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茶啊二中:贾淳悲惨生活,还是逃不过补课,真是命苦啊! 【 播放不了点此报错 】

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《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说,也可以说是他唯一的一部以爱情为主题的小说。它形象地揭示出:没有整个社会制度的变革,离开了政治、经济上的解放,孤立的追求个性自由、婚姻自主,以为只要冲出封建家庭的牢笼,即可实现妇女解放,这不过是主观幻想而已。同时,作品还指出:“人活着,爱才有附丽”,如果“只为了爱,——盲目的爱,--—而将别的人生要义全盘疏忽了”,以难免导致悲惨的结局。一 社会的沉滞、腐朽造成了他们的爱情悲剧1 封建礼教严重地统治了人们的思想千百年来的封建社会是所谓的“礼治”社会,礼则是“社会公认合适的行为规范,维护这种规范是传统”[1]在那间“铁屋子”里,人们永远地维护着他们认为是无法替代,无法逾越的礼教精神。封建伦理道德,纲常名教,诸如节烈、孝道。“以不情为伦理,都是吃人”的东西,最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候,便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中,青年男女之间是没有爱情自由可言的,有的应该是“父母之命,媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线,那就是“叛逆者”,当然,他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是,涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。“爱情的力量神秘而强大,当它激荡起来时,所有理念的堤坝与悬岩都将在它面前玬毁”.[2]涓生和子君经过他们自己的努力,他们成功地同居了,找到了自己的爱情,在他们自己看来,一切都是幸福的(最起码刚开始的时候是那样),但在那些封建卫道士的眼里,他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的!“我觉得在路上时时遇到探索,讥笑,猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们?原因很简单,就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上,他们一旦脱离了这些准则,在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命,媒妁之言”便结合,那就是冒“天下之大不韪”了,在社会里很难抬得起头来。一不小心便要落个身败名裂,更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑,可以说是鲁迅笔下最泼辣,最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下,她是用什么来武装自己的呢?是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实,最重要的一点是她是“三茶六礼定来的,花轿抬来的”。反过来说,爱姑的反抗,是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内,是道德所鼓励的,所允许的。所以,她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她,七大人的一声:“来~~兮”,就把她的气势给压住了,再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂,她有反抗,“头上碰了一个大窟窿”,但是,同样,她也是为了维护封建传统的“守节”,虽然她第二次结婚得到了幸福,但她还是怕人家说起,为啥?因为她不“守节”了啊!祥林嫂因为没有守节而受苦,在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间,倒不如说她是死于封建的礼教下,死于几千年封建思想的毒害下!《明天》里的单四嫂子受苦于守节,她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说,假如单四嫂子没有守节,去找一个自己喜欢的,又可以照顾自己两母子的男人,也许,她的宝儿就不会死掉,就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说,封建社会就是一个吃人的社会,它吃掉你的思想,你的灵魂!当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。2封建思想,沉重地压制着人们的个性的发展。涓生的失业,说到底一句就是那些封建思想的“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友,一定要去添些谣言,设法报告的”,添什么谣言?那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德,没有经过双方家长的同意便同居了,那是大大的破坏社会风气的了!“和她的叔子,她早已经闹开,至于使他气愤到不再认她做侄女”,子君的叔叔连自己的侄女都不认了,原因很简单,因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候,“寻住所实在不是容易的事,大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看,人们是看不惯,也看不起那些自把自为的“叛逆者”的,他们的内心深处只有礼教这两个字,而没有爱情两个字!也许涓生和子君的爱情得而复失的时候,子君可以重新过上自己的生活,那也不算是太大的悲剧,最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已,也不会太大的悲伤。但是,在当时那样沉滞、腐朽的社会里,她只能:“现在她知道,她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担,在严威和冷眼中走着所谓人生的路,这是多么可怕的事呵!而况这路的尽头,又不过是——连墓碑也没有的坟墓”,那是什么?那是吃人的社会啊,子君走了第一步,社会就不会让她有机会“改正”的了,既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”,那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了,这些是多么的可悲啊!即使你有更强的意志与斗志,到头来也会有给它吃掉的危险,想得到真正的自由,那只有推翻这个吃人的社会,推翻一切沉滞、腐朽的制度。3 封建道德深重地扭曲了人们的心灵可以说社会上的“流言似虎”吧,涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的议论?“我觉得在路上时时遇到探索,讥笑,猥亵和轻蔑的眼光”,就连自己的朋友也是一样,“我也陆续和几个自以为忠告,其实是替我胆怯,或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢,为了和许广平同居,为了他们的爱情,他们只有离开了北京,作为一个战士的鲁迅尚且要里开,涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间,“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的,那他们的爱情绿洲也就被破灭了。在那沉滞的社会里,他们想跨出一步是那么的困难,可以用许广平的一句话来说,就是:“在社会上严厉的戴着道德的眼镜,专唱高调的人们,在爱之国里四不配领略的人们,或者嫉恨于某一桩事,某一方面的,对爱的他俩,也给予一番猛烈的袭击。”二 他们自身的性格弱点导致了他们的爱情悲剧他们两个人同居之后,他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来,生计断绝,生活陷入困境中,他们的爱情也在自己的自私,虚伪,软弱中慢慢地变质,慢慢地变淡,最后走向了破裂。1 涓生的性格变得自私、虚伪、卑怯刚开始的时候,涓生是勇敢的,对爱情也是真挚的,也是令人感动的。“我爱子君,仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子,他们彼此鼓励着,彼此依偎,准备逃脱这个沉滞的社会,追求自己的爱情,他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里,他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的,“我也渐渐清醒地读遍了她的身体,她的灵魂”。但是,涓生他本身的弱点,在社会和生活的压力下,慢慢地流露出来。教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子:“要记住,爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱,首先意味着献给,把自己精神力量献给爱侣,为他(她)缔造幸福。爱情是一种责任,是一种奉献。但是,涓生他做到了吗?我想他没有做到,“……人的生活的第一着是求生,向着这求生的道路,是必须携手同行,或奋身孤往的了,倘使只知道捶着一个人的衣角,那便虽战士也难于战斗,只得一同灭亡”要向着新的生路跨进第一步去,要将真实深深地藏在心的创伤中,默默的前行,用遗忘和谎言做向导。“这经验是沉痛的,正是在这生死挣扎的历程中,生活已经把人的灵魂变得粗糙,把人的心肠变硬,是人就得被迫承认铁血法则,不相信任何爱的说教”。[3]“新的路的开辟,新的生活的再造,为的是免得一同灭亡”咋一看,好象还挺有道理的,在我们现在这个社会里,我们看上去也是无可厚非的,也会赞同。但是,我们想想,他们所生活是怎样一个社会?是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生那样做,实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现!一种虚伪的心态!他也知道子君一旦离开了他,回到她父母的家里,她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献,更没有尽到对爱情应该负的责任,他想的只是他自己。说句不好听,是那种“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”的思想,在当时的社会里,他离开了子君,实际上就是把子君送向死亡的尽头!《伤逝》中,涓生他自己明明两次想到过,他离弃子君的结果,是子君的死。第一次,是他打算离开子君的时候,“我也突然想到她的死”,并且立即忏悔、自责。第二次,是他决定说出他不再爱子君之前,“我觉得新的希望就只在我们的分离;她应该决然舍去,——我也突然想到她的死,然而立刻自责,忏悔了。”然而,他仍然用了十分的决心,说了下面的一段话:“……况且你已经可以无须顾虑,勇往直前了。你要我老实说:是的,人是不该虚伪的。我老实说罢:因为,因为我已经不爱你了!但这于你倒好得多,因为你更可以毫无挂念地做事……”也许在他说:“人是不应该虚伪的”的时候,就是他最虚伪,最卑怯的时候。他所讲的一切,真的像他所说的一样吗?子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗?其实他是知道的,“我也突然想到了她的死”,只是他不敢去面对而已!当然,我们不可以认为涓生就是一个坏人,他也沉痛地说出了自己悔恨:“那么,即使在孽风怒吼中,我也将寻觅子君,当面说出我的悔恨和悲哀,祈求她的饶恕;否则,地狱的毒焰将围绕我,猛烈地烧尽e5a48de588b662616964757a686964616f31333337626138我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。2 子君的性格转化为虚空、软弱、消沉在最初反抗家庭专制的斗争中,子君同样表现出非凡的勇敢和坚决,她喊出“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”这样响亮的个性解放呼声,但她以为争得“同居”的权利,就获得了一切,从此安于平庸的生活,将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇,“阳为夫而生之,阴为妇而助之”的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱,便无可奈何地退回父亲那里,独自负荷着虚空的爱的重担,走完人生的长途。“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”[4]与“我真不料这样微细的小事情,竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变,从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外,就是忙碌自己的家务,其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中,为了那小油鸡而和邻居吵开了,为了一些并不重要的事情而耿耿于怀,“她说,阿随实在瘦得太可怜,房东太太还因此嗤笑我们了,她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别?人是会变的,如果停下自己的脚步,不再前进的话,那就变得消沉了很多,记得路遥说过这么一句话:“人只有在无比沉重的劳动中,才可以活得更充实”,那的确不错,一个人要想活得充实,就要不断的完善自己,把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中,那样只会磨灭自己的意志。但是,子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者,她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音:“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”。这一点令所有的人都很受鼓舞。虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印,但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。三 经济上的困顿注定了他们的爱情悲剧美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级,生理的需要排在首位,也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树,首先应该是解决生存问题,生存的问题解决不了,还谈什么其他奋斗?在涓生和子君生活的社会里,他们要生存,最起码的是要有一定的经济基础,所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。1 生活的困顿使他们失去了斗志涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情(刚开始的时候)。但是,到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外,生活的困顿,使他们失去了斗志!我虽然不敢说没有面包就没有爱情,但是没有面包的爱情是难以维持的,难道真的是:“有情可以饮水饱”吗?美满的爱情是建立在一定的经济基础上的,就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上,涓生和子君那轻松自如的心境没有了,当涓生被局里开除了的时候,子君的第一反映是:“无畏的子君也变了颜色”,涓生也只有忙碌在于那求生的道路上,以前的那些轻松心情没有了,他忙碌在那抄抄写写的工作中,由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作,而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休,致使涓生有了那么的一种感觉:“天气的冷和神情的冷,逼迫我不能在家庭中安身”,这样的生活,爱情会长久吗?答案是肯定的。2 生计的问题促他们灭亡了爱情一个人要想战斗,首先你得不饿着肚子,“不至于饿着肚子战斗,减了锐气”,涓生和子君都具有很强的反抗精神,但是由于经济陷入了困境,涓生无法在家里静静地做他的事情,他意识到在这个冷酷的世界里,“只有顽强的活下去,才能得到做人的权利”.[5]子君也得去为了生计而忙碌着,他们再也没有时间“谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等,谈伊卜生,谈泰戈尔,谈雪莱……”,自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要,记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道:“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘,正如涸辙之鲋,急谋升斗之水一样,就要这较为切近的经济权,一面再想办法”。所以,涓生和子君想得到美满的爱情,得去解决一下自己的经济问题才行啊。“梦是好的,否则,钱是要紧的”。鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来,也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候,他们相约“分头苦干两年,挣得足可以维持半年生活费的积累,以便不至于社会压迫来了,饿着肚子战斗,减了锐气”。[6]他告诉我们,不要让爱情麻木了自己的思想,不要以为有了爱情就可以得到了一切,“肚子问题”同样要解决,否则,脚下的路便难走了很多。总的来说,涓生和子君的爱情失败,是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面,同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由,必须彻底地推翻那个沉滞、腐朽的社会,克服自身性格的弱点,做一个真正的觉醒者,同时也要有一定的经济基础,只有这样,人生的爱情之树才会长青www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

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呵呵~人生就是这样,柴米油盐酱醋茶满足了,才可以去琴棋书画诗酒花。

琴棋书画诗酒花与柴米油盐酱醋茶:前者是精神生活,后者是物质生活关系:物质生活是精神生活的基础和前提,精神生活能提高物质生活。我们每个人想象中的生活都是琴棋书画,可婚后才发现谁也逃不过油盐酱醋茶的平淡;如果你爱的人没车没房没钱没权你还会继续和他在一起吗?要玫瑰还是面包,现实和理想如果不能两全你会怎么办?内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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茶啊二中初二三班,王强、奉祥、贾淳、马泽平正在打扑克牌。王强和贾淳一组,奉祥和马泽平搭档。王强能忽悠,而贾淳实在,别看奉祥表现出呆头呆脑的样子,还是有些心眼的,他一边说零食一边玩扑克,贾淳看着奉祥吃的那个美啊,馋得直流口水,问奉祥要一口,奉祥不给,故意激贾淳翻王强的牌。当王强第二次扔下四个A时,奉祥故意激贾淳,这一副扑克牌怎么这么多A啊,他问贾淳信吗?贾淳信,当贾淳再次向奉祥要零食吃,奉祥不但不给他反而再次激贾淳,又出来四个A猴哥你还信啊,我不信,猴哥不敢翻就不敢翻吧,没人笑话你,这一激,贾淳翻了王强的牌,还真是四个A,这次所有牌他都收了。还被王强训一顿,他也生气地训奉祥不让他吃一口。正在这时,张老师进了教室,把扑克牌没收,并告诉他们几个学校为了引导学生讨论、思考、学习进步,校方决定明天各班组织开班会,并且给石老师打电话了,让王强他们几个组织。张老师临走前让他们注意细节,细节决定成败。

老师留下了任务,王强只好组织他们人员商讨如何办好班会。老师安排学习不好的组织班会,王强需要精心安排一下,让有文采的徐小明写稿,奉祥演小品,马泽平主持,猴哥负责画板报。马泽平这紧张的说话都不完整,徐小明写了稿,而奉祥则一句开头都记不住,令徐小明也是无语了。马泽平想去上网查资料,他们一行集体去查资料。王强教马泽平,卡奈基如何当众讲话不卡壳,不突突,他让马泽平把台语喊上一万遍,等嗓子都喊哑了,就能突破到一个新的境界了。

正当王强教马泽平如何主持不卡壳时,贾淳在那说风凉话,马泽平则说老马要克服的是纪静,他说马泽平在纪静面前屁都不敢放。还一边说一边笑。而王强则看到贾淳这哪里是来查资料啊,他又玩上游戏了。王强就又说上贾淳了,说好了好好查资料能不能上点心啊,贾淳还来劲了,原来贾淳一直对开班会没信心,觉得就凭他们几个的能力还能开出啥班会。就这样两个人吵了起来,王强和马泽平回班里了,留下贾淳和奉祥。

没想到王强回到班里,还真发现这画板报他确实整不了。他打算去请外援,可不曾想去了特长班,请人家帮忙还要讨钱。没办法王强只得在特长班自己画下来。而特长班的学生正在打麻将,他们诱惑王强打麻将,羸了就给他们班画板报。可没想到王强竟连衣服都输了,贾淳经过特长班,王强只得向他求救。贾淳也把衣服都输了,最后他们还欠了特长班八十元大洋。回到班里,王强听到马泽平的嗓子因为练主持词而哑了。

王强一边唱一边安排每人的任务,板报谁来画雷欧,剧本你来写雷欧,朗诵多念稿雷欧雷欧诶欧,小品全靠演,班会就是这么简单。班会好办又不好办,我们为开班会尽我所能。

经过一天的努力,还有晚上的加班,初二三班的板报整好了,组织班会的同学们也安排妥当了。有努力就有好的结果,初二三班板报真的不错,节目肯定也不赖。当班会准备开时,张老师都坐镇三班,而石老师风尘仆仆地跑来,让学习委员问问有没有老师占课,说什么还是以学习为主,如果有老师占课就不开班会了。而张老师则说班里进度已经够快了,就让他们开一庙班会吧。学习委员徐小明重新回到教育,当石老师问有没有老师占课时,体育老师跟来了,石老师有些失望地说还不如开班会呢。于是,初二三班首届班会顺利进行。真是难得啊,上初二了才开第一庙班会,这是遇上好学的班主任的福气。感谢各位的支持,欢迎继续关注下期精彩篇章。

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