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净空老法师讲 修行就是放下 【 播放不了点此报错 】

视频简介

这个根本不是问题 去不了 没事的 可以先去九品往生 修行好了 再往生极乐世界就行《佛说观无量寿经》里说过 可以先去九品往生 下品下生12大劫后 也可以往生极乐世界 不用必须成佛 也可以的 这个就是阿弥陀佛的愿力殊胜之处·经文原文:佛告阿难及韦提希:下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。于莲华中,满十二大劫,莲华方开,观世音、大势至、以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心,是名下品下生者,是名下生辈想,名第十六观www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

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诸佛菩萨没有偏心,加持力量多少,是跟你做的成正比例,我能做到一分,佛菩萨加持一分;我能做到十分,佛菩萨加持十分。我们天天学经教,没有想到去做,没有想到把它用在日-常生活、用在处事待人接物,就得不到佛加持。学了要真干!所以明白之后,心是定的。几个人明白?真的没有。果然真的明白,在这个世间要不要求财富?不要,它自己来,不求它就来。如果没有福报,用什麽方法去求都求不到,那个很苦!所以学佛的同学,尤其是在家,出家更不必说,决定把这个东西放下,物质享受完全放下。放下到时候我要用没有,缺乏了怎麽办?人总会想到这问题。章嘉大师告诉我,到时候你需-要什麽,佛菩萨他照顾你,这句话我们就心定了。我们自己发愿,真的像《愣严经》上所说的,「将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩」,佛菩萨哪有不加持的道理!你看连说法都加持。所以无论做什麽,佛加持你,你要有信心。为什-麽不相信,还在自己想方法?这就是对佛法没信心。你看头一个信解行证,信就不足,你怎麽能解佛经的意思?我们开经偈讲「愿解如来真实义」,你怎麽能解?不能。我在此地再举个例子,现前的例子,胡小林是个生意人,经商的,他把这个道理搞明白,他懂得了,原来命里财富是一定的,到时候就自己来,他说那我何必去求?过去不懂,天天去-巴结顾主,希望人家来买他的东西,跟他签合同。明白之后再不找这个事情,他说我何必低声下气,我老实依着佛陀教诲来修行、来生活、来经营自己的事业。钱有没有少赚?没少赚-,不但没少赚,年年营业额上升,金融风暴也没影响到他。他相信!这很难能可贵,他做出样子来给我们看,不需要到外面去撒广告,就有人来找他。你听听他的讲演,他的报告,这-生意多好做,一点不操心。我们佛门里头也有个典范,齐素萍居士,依教奉行,她告诉我,古大德常说「佛氏门中,有求必应」,她证明。告诉我,现在她在护持佛法,需要用财物的时候,几乎是心想事成,用-不着去张罗。正确的,一点都不错。我是在五十八年前章嘉大师教给我,经过这五十八年经验,证明这个话是真的不是假的。我们需要做一桩事情,这个事情需要用钱,是不是要去化-缘?不需要。是不是要劝别人说你发发心做点功德?不需要,自然有人送来。送来的时候怎麽样?不多不少,你看多自在,事情做圆满了。不能多,多了什麽?多了你没地方用,这才-叫真正的感应。不会增长你的贪心,你是用清净心做的。菩萨不是不干事,世出世间什麽样事情他都做。你看善财五十三参,你不就看出来了吗?那五十三位善知识统统是佛菩萨,化身在各行各业里面,男女老少,还出家、在家,无论用哪-一种身分,示现在这个世间无不自在。所以章嘉大师给我讲过很多次,遇到困难不要求人,求人,别人不帮助你,你心里会难过,那怎麽办?求佛菩萨。我们中国古圣先贤告诉我们,-也不是求人,「行有不得,反求诸己」。中国古人教我们,跟求佛菩萨道理是一样,反求自己,反省德行不够、诚意不够、智慧不够,所以这个事情做不圆满;德行够、诚意够、智慧-够,不可思议的感应!内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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真正觉悟的人怎么样?觉悟的人不再计较,不再执著,有跟没有是一样。什么都没有,明天日子怎么过?哪有明天?没有明天!那你就打妄想,想得太多了。那是真正觉悟的人。明天有没有?到时候自然就有了,为什么?法尔如是,它本来就是这样的,用不著操一点心。

你说好,我什么都放下,到明天没有了,有人送东西来吃吗?明天还是没有,人还是会饿死,这佛不是讲得不灵了吗?不是不灵,你还是没有放下妄想分别执著。没有放下就不灵,放下就灵了,为什么?放下,性德现前了。性德里面有智慧、有德能、有相好,相好就是我们现在讲的福报,圆满的福报;你有分别执著,这福报就不现、就变质,道理在此地。

我们学佛学这么多年,这个道理懂了,懂了怎么样?懂了还是放不下,所以性德不能现前,性德不起作用。这才要修行,把我们错误的思想、错误的见解、错误的言论、错误的行为,一样一样都把它修正过来。标准是什么?标准是性德,要与性德相应。我们现在在迷,在迷就要从迷位讲起,现在我们首先要修正的是什么?首先要修正的,在《华严经》上说的是执著,为什么?因为你有执著,就有六道轮回,六道轮回是从这里发生的;执著要是没有了,六道就没有。六道是假的,不是真的,真的是像作梦一样的。

先放下执著,执著从哪里放起?佛教菩萨,先把你贪的念头放下、吝啬的行为放下。悭贪这是执著,我们今天讲自私自利,你把这个东西放下。怎么放?佛教你修布施,布施的目的、目标就是把悭贪放下。悭贪这个念头没有了,对於财色名食睡都没有贪心了,自己所有的,别人需要都能够供养、都能够施舍,没有一丝毫吝啬的念头,布施波罗蜜圆满了。这是三毒烦恼里第一个断掉了,贪没有了。再来就是瞋恚,你要把瞋恨、嫉妒这些东西放下,这是严重的烦恼。用什么方法?用忍辱、用持戒。用忍辱的方法把瞋恚放下,用智慧、用觉悟把愚痴放下,用谦卑把傲慢放下,有很多方法。

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