最新文章专题视频专题关键字专题TAG最新wkwk2 wk1wk3wk4wk5wk6wk7wk8bk22bk21bk23bk24bk25bk26bk27bk28bk29wk9视频文章

正在播放相关视频:忽必烈要求八思巴建立一套新的理藏制度,这让八思巴很为难【 播放不了点此报错 】

八思巴为什么被称为,全国佛教僧众的领袖,地位非常受尊崇

当然是中国的朝代,这个很简单,就是看蒙古是用什么思想治理国家,其完全是使用汉人治理国家的这一套,其也被汉人同化,当然是中国的朝代,这个很简单,就是看蒙古是用什么思想治理国家,其完全是使用汉人治理国家的这一套,其也被汉人同化www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

八思巴(1235~1280)(又译作发思八、八合思巴),本名罗古罗斯坚藏,是元代乌思藏萨斯迦(今西藏萨迦)人,款氏。1251年,萨迦班智达在凉州圆寂,侄子八思巴接掌了叔父传下的衣钵,由此成为萨迦派第五任法王。同年,蒙古统治阶层内部在经过一番激烈的争夺之后,蒙哥夺得汗位,从而开始了拖雷系统治蒙古国的历史。蒙哥即位后,很快就将藏区纳入自己的直接统治之下。他派人与八思巴取得联系,在八思巴的帮助下,他在西藏展开“括户”,清查户口,并将蒙古的投下制度也推广到西藏地区,由自己的兄弟诸王分封管理西藏。于是蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥等均和西藏各教派建立了供施关系,阔端系仍然保留了萨迦作为领地。蒙哥的这一措施,奠定了后来西藏政教合一制度的基础。

①在中央设立中书省,作为全国的最高行政机构,管辖大都及附近地区;②其它地方设立行中书省,简称“行省”,由中央派官吏管理。我国省级行政区划的设立,始于元朝;③元政府

忽必烈最早接触的藏传佛教教派是噶举派,因为蒙哥分封时,曾将蔡巴地区作为他的封地,因此他的身边就有了一些蔡巴噶举派的僧人。受噶举派僧人的影响,忽必烈为长子起名“朵儿只”,即“多吉”,藏语“金刚”之意,他是蒙古皇室中第一个以藏语起名的人。这些噶举派的僧人还为朵儿只举办过护佑法会。他为三子起名“忙哥剌”,乃梵语“幸福”之意。儿子名字均与藏传佛教有关。1252~1253年间,忽必烈绕道藏区,进军云南,所以利用这次机会召见了萨迦派的领袖八思巴。噶举派

元朝是忽必烈建立的。 1271年(元朝至元八年),元世祖忽必烈改国号为大元,取《易经》中“大哉乾元”之意。忽必烈成为中国皇帝 。 元朝是中国历史上面积最大的皇朝。 成

八思巴当时只有19岁,但佛学的造诣已非同一般西藏僧人可比。他和忽必烈的会见,因为忽必烈的长妻察必而有了深入发展。在察必的劝告下,1253年新年之时,忽必烈接受八思巴向他传授萨迦派的喜金刚灌顶,表明二者之间已是师徒关系。当时忽必烈还只是蒙古宗王,他通过宗教仪式成为藏传佛教弟子,这在蒙古宗王中还是第一人。

在欧洲的每个国家都有自己的国王,不过忽必烈是他们的帝王每个国王都听忽必烈办事,如果反对,就发兵打过去他建立的是铁血统治机构 补充: 俄罗斯完全被吞灭,并且建立了钦察

八思巴和忽必烈之间能够建立师徒关系,并不完全是宗教信仰的需要,其实更多的是出于双方各自的实际利益。八思巴在蒙哥重新分封后,实际上已失去了在西藏各教派中的领导地位,其他各派如止贡、帕竹、蔡巴、伽马、噶举等均与蒙哥兄弟建立了联系,而萨迦派只能依靠势力日益衰落的阔端后王,他必须改变这种被动局面;忽必烈除了宗教带来的精神支持外,也想通过八思巴等藏传佛教领袖的影响,使蒙古在进攻南宋时能够得到沿途藏族部落提供方便和支持,同时也想通过八思巴将自己的力量深入到萨迦派所在的后藏地区。因此,忽必烈以宗王的身份赐给八思巴一份诏书,这就是藏文史籍中所谓的“扎撒博益玛”(意即“藏文诏书”)。忽必烈和八思巴

1260年,元世祖忽必烈即位,以开平为上都,燕京(今北京)为中都,将政治中心南移。1271年,改国号为大元,次年升中都为大都。1276年灭宋。至1368年,明军攻入大都,元顺帝妥欢帖

诏书的主要内容是忽必烈宣布他接受了八思巴的灌顶,成为后藏地区僧人们的施主。这之后,八思巴以自己渊博的学识、在凉州与蒙古王室交往多年的经验,以及敏锐的政治远见,知忽必烈“真命有归”,遂决心投靠他,追随其到汉地,从此二人之间的关系日益紧密。他把藏传佛教转轮王“慈悲护持众生”的思想和忽必烈“思大有为于天下”的思想结合起来,将忽必烈的政治愿望以宗教的形式巧妙地表达出来,从而赢得忽必烈的信赖和敬重,也奠定了日后萨迦派在西藏佛教界的领导地位和八思巴在全国佛教界的领袖地位。

不分不行啊 一个帝国有所谓的帝国极壁 基本是国家调兵的路上时间不能超过3个月,超过3个月就什么都晚了,所以这个距离就是一个帝国的极壁了,帝国统治力的极壁 蒙古帝国

其后,他在佛道二教辩论中的突出表现,进一步扩大了他在中原地区,尤其是在汉传佛教中间的影响。金末元初,由于道教势力的上升,引起了蒙古统治阶层的猜忌。1258年,蒙哥派忽必烈在开平主持释道两教的辩论会,主题是道教经典《老子化胡经》的真伪问题。萨迦派寺院

一个是小说,一个是历史,如何能并谈?金老还写陈家洛该是清朝皇帝呢。

这次参加辩论的多为当时释道二教的著名人物,如佛教的那摩、道教的樊志应等,八思巴也参与辩论。因为有蒙古统治者的倾向,辩论的结果是显而易见的。道家失败,17名道士被削发入龙光寺为僧,45部道教经典被焚毁,237所道观复为寺院。八思巴在这次辩论中为佛教的胜利发挥了一定作用,尤其是利用这次机会,树立了自己在汉地佛教中的威信,这为后来他掌管全国佛教事务准备了条件。

元朝一共灭了7七大国而建立,,那为什么忽必烈建立的大元和成吉思汗到阿里不格的蒙古帝国已经实质改变 分别是西夏、西辽、吐蕃、大金、南宋、大理、朝鲜。而蒙古帝

1259年,蒙哥病死四川征宋前线,忽必烈和阿里不哥展开了汗位之争。在谋士的策划下,忽必烈于该年十一月即赶回燕京,同月八思巴也抵达燕京。到底八思巴是受忽必烈之招前往,还是自己主动前往燕京,史书无明确记载,但可以想见的是,八思巴抵达燕京一定和忽必烈争夺汗位有关。中统元年,忽必烈即位时,22岁的八思巴被“尊为国师,授以玉印,任中原法主,统天下教门”。至元元年,元朝设立总制院,以八思巴领院是,统辖释教僧徒及藏区军政事务。所谓“元兴,崇尚释氏,而帝师之盛,尤不可与古昔同语”。阿里不哥

错误:结束蒙古族的分裂状态;理由:统一蒙古族的是成吉思汗(铁木真),不是忽必烈。错误:设驻藏大臣;理由:设驻藏大臣发生在清朝时期,不是在元朝。

次年,八思巴返回西藏,设拉让(管理帝师私产的机构),置本禅(大官),建立管理西藏的行政体制。蒙古文的《金轮千辐》也说:“可汗(指忽必烈)首次受佛戒的时候,赠与了大批财物。第二次受戒的时候,赦放狱囚,废止在汉地的苛税。第三次受戒时,以吐蕃三省之地封赐他。于是喇嘛乃成为全吐蕃宗教首长,任命百官,兼理俗世政务。”七年,忽必烈封八思巴为大宝法王,大元帝师,赐玉印。“帝师之命,与诏敕并行于西土”。正因为有了蒙古最高当局的大力扶持,八思巴才成为西藏历史上第一个集政教大权于一身的法主。

元哦。。。

帝师的称号并非始于元朝,在西夏的时候就有帝师,并且已经制度化。至八思巴被忽必烈封为帝师之后,帝师成为有明确的僧俗职权、有管辖的机关、有固定的继任办法的重要职位,形成了完善而成熟的帝师制度。作为“帝王之师”,八思巴向皇帝、皇后及太子讲经说法,祈求福寿,并广做佛事、佑国久安。帝师是蒙古统治者精神上的领袖,又是全国佛教僧众的领袖,所以地位极其尊崇。元朝皇帝赐给历任帝师的均是玉印,地位高于诸王。

好像是铁木真统一的的蒙古各部,忽必烈晚了不少年啊!!??

版权声明:八思巴为什么被称为,全国佛教僧众的领袖,地位非常受尊崇由小小黑酱提供,版权归原作者所有。

中央:设置中书省及宣政院; 地方:行省制度和澎湖巡检司; 农业:重视农业生产和推广棉花种植技术。 水利:治理黄河和开凿通惠河和会通河。 民族关系

1252年,向蒙哥汗建策进兵大理国(今云南及四川西南部),借西南人力物力迂回攻宋,被采纳。1253年,忽必烈受命与大将兀良合台远征云南,1254年灭大理国。1258年蒙哥兴师伐南宋,忽必烈为总东路军指挥。1259年9月,忽必烈率师抵淮河,蒙哥汗于钓鱼城之战中受伤死于军中, 得悉留守漠北的幼弟阿里不哥擅自征兵图谋汗位后,忽必烈立即采纳汉人郝经的计策,与南宋约和,率轻骑北返。 1260年3月,忽必烈在部分诸王的推戴下,即汗位于开平(今内蒙古正蓝旗东),建元中统,意即中原正统。在中央设中书省,以王文统任平章政事,在各地分设10路宣抚司,任汉人儒士为使。同年五月,阿里不哥也在部分留居漠北的诸王拥戴下,称大汗于和林(今蒙古鄂尔浑河上游东岸哈尔和林)。忽必烈以汉地丰富的人力、物力为依托,经过四年内战,击败阿里不哥,并将和林屠城。西方的四大汗国因他违背成吉思汗所立的大汗选举传统“大忽里勒台”制度以及他的“行汉法”主张而纷纷与他断绝了来往,脱离了他的统治范围。此后,他建立的政权只包括中原地区、西藏和蒙古本土内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

热门推荐