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相关视频:学霸来了:面对“大语文”时代,名师教你四招,赶紧来看! 【 播放不了点此报错 】

有人说大语文的时代到来了,你怎么看?

我家孩子最近在学习北辰教育的“大语文”教学,我也经常跟北辰教育的老师聊天,通过与老师的聊天,我整理了以下与家长息息相关的几条!首先,是对传统文化的重视。本次语文教材在传统文化内容上大大增加,不仅仅体现在传统文化文章和文体的丰富,更体现在教材编排(包括版面、设计、排版等方面)。教材中,大量增加古诗文,新的语文教材一年级到六年级古诗词128篇,增加87%。初中语文的古诗词增加51%,明年高考要求学生背诵的古诗词由60篇增加到70篇。在传统古诗的题材选择上,也比旧版更加多样。细心的家长还会发现,小学语文教材语文园地的《日积月累》栏目,已经要求一年级下册的孩子背诵并理解《论语》中的“敏而好学,不耻下问”了!其次,是对名著导读的落实。新版语文教材在强调对名著导读的“教读”、“自读”的同时,还特意强调“课外导读”。要求教师如研读阅读课文般认真研读推荐名著,引导学生进行课外名著的探究,用心解决好学生之前存在的课外读书少的问题,使之能接受更多的课外精华著作的熏陶www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

大语文其实一直是存在的。语文对于学生而言

这是正确的,O2O即Online To Offline(在线离线/线上到线下),是指将线下的商务机会与互联网结合,让互联网成为线下交易的前台,随着网络的发展与普及,网上购物是一种趋势,所以O2O的时代的确

大语文时代早就到了。所谓“大语文”,窃以为,就是语文是通识,而不是专业。内容广泛而系统,且与人人有关。

人工智能的快速发展,给人类带来不可忽视的影响,机器人能够代替人类学习、工作、做家务、甚至能够帮助看护老人小孩,帮助人类解决环境、医疗、贫困等难题。智能化服务已经逐渐的接入餐饮、出行

以前的语文就是简单地指语文课本或课本上的语文。

大数据时代的到来,从2G、3G到4G,IT技术、移动和互联网技术首先改变了我们的生活。现有的2G、3G、Wi-Fi都没能满足大数据时代增长的需求,不要说十年前我们没想到,五年前也没想到。中国是一个非常有潜力

现代的语文,从近十年的考试就可以看出其内涵与要求。

这个还是不要太相信,是夸大海口。真正在高考拉分的是数学,语文高考平均分在110分,基本上所有人考试不会考太差,除非你压根就不学。但是数学题答案一错则全错,后果是很严重的 有些人考140分,

大语文包括了语言文字知识、文学常识、传统文化素养、阅读理解能力、表达能力、写作能力、视野胸襟、为人处事等综合文化和素质。

它直接导致了后来卢瑟夫对原子结构的探秘,导致了原子弹的爆炸,导致了原子时代的到来。更重要的是这项发现的哲学意义。哲学家说事物无时无刻不在变;西方哲人说,人不能两次踏进同一条河流;公元1082年

以下是一位教师的观点,可以参考:

大语文早就被人们所认可,只不过是从来没有人让大语文落地,是理念而已。教育是唤醒,阅读是滋润,语文是阅读,理解是大语文。

第一,语文学科本位的大语文。就语文学科本位而言,大语文实质上就是大量阅读。学生课内大量阅读是大阅读,课外大量阅读也是大阅读。语文就是语言文字,读书写文。单篇阅读不能称之为大语文,有单篇阅读到多篇阅读,有多篇阅读到整本书阅读,拓展阅读课程资源,而且形成类阅读。类阅读才可能是大语文的有效策略。

第二,全学科阅读才是大语文。语文学科是基础阅读,除了唤醒之外,更重要的还有理解与感悟。文科需要阅读,理科照样需要阅读,没有阅读就没有理解,理解的基础是阅读,理解是感悟的基础,唤醒的方法就在于此。

第三,全民阅读更是大语文。全民阅读时代早已来临。大语文就是大阅读,全学科阅读是大语文,所有的阅读都应该以语文为基础,包括自然的、科学的、社会的、人文的等等。

随着我国科学技术的不断进步,全民素质不断地提高,大阅读成为一个民族前进的涌动之潮。

科技进步就是文化的进步,大语文时代就是大阅读时代。

什么是大语文!概括的讲:它就是最全面,最系统的语文综合能力。它涉及到与语文有任何关联的方方面面。并不是单一的字,词,句;读,背,写;……一句话它是更全面语文知识训练。它不是已经到来,而是早已存在。一个优秀的语文教师,会注意全面培养学生的语文能力的!

我不知道“大语文时代”是一个什么概念,是不是说现在说话写字写文章自遣词造句都不拘泥于过去的一切规则规范了?如果是这个意思,我只能说涉及语言文字的一切都随着时代的发展,也需要与时俱进,要发展,比如我们废除了八股文,简化了很多的繁体字,也改变了一些语法习惯,接纳了部分流行的网络语言。这些都是与时俱进发展的结果。但是这并不意味着我们可以完全不遵守作为汉语言的基本原则和规范,任意地胡乱书写和乱说乱表达,象现在网络上错别字连篇,语病随处可见,这个不是发展的问题,是不科学不严谨的,甚至是不学无术之人给自己找借口。

提出什么大语文时代的到来,不能说没有一定的道理,我颇同意这种认为。因为语文,可以培养学生语文的语言能力,文学知识,阅读能力,分析理解能力,写作能力,美学,艺术等等,更重要,一个语文水平高的人,往往思想品德,修养也比较好。所以,从当前社会存在的问题,精神文明不充分,精神文明欠缺。笔杆子,又是在日常生活中随时有用,例如,写份报告,写申请,写总结,写材料,写文章,写控诉,写举报,写恋爱信,写留言,都与语文紧密有关,精神文明和笔杆子都与语文好坏相关。所以说,大语文时代的到来,这种认为还是很智慧的人。回答不准,供参考,再见。

大语文是一件好事。说明教育越来越贴近实际符合国家发展的需要了,人才的培养、国家文化的传承、素质教育都会在大语文的时代发展的更好的。

现在绝对是大语文时代。

就给大家举一个列子,现在一年级的试卷经常会出这样的题目:《爷爷一定有办法》这本书里面,爷爷用破毯子给约瑟做了什么?《了不起的狐狸爸爸》里面,狐狸爸爸有几个孩子?《猜猜我有多爱你》里面的兔子是什么颜色的?《豌豆公主》是安徒生童话里的故事吗?等等等等......

而这些题目考的都是经典绘本里的内容,测试的是孩子的阅读量。如果说我们的孩子没有做到大量的课外阅读,只是啃我们的课本知识,那根本就不能答出这些题目。

而且现在一年级的孩子每个学期都有书单。有必读书单和选读书单。是否阅读老师都有检查。每天的作业也都有一项是读书。

我认为这充分说明了现在是大语文时代。

在基础教育领域,从我近些年的从业经验来看,大语文的时代的确是来临了,语文学科变得更为重要,依托语文学科形成的对语言文字的提炼概括和加工处理能力显得尤为重要!首先,新一轮的教材重编使语文学习的难度再增加。最新教材从小学开始直到高中,基于弘扬传统文化的号召,文言文和诗词篇幅大量增加,而这些往往是语文学习最难得部分。其次,高考改革对处理文字材料信息的大语文能力的要求在显著提高。不仅仅是高考语文试卷,甚至数学和文综理综试卷的阅读量要求都在提高,试卷上的字数越来越多,而考试时间没有变化,这就要求不仅要对题目要求(语言文字)理解准确而且要速度快,否则题目都做不完。从2018年高考来看,语文试题难度在增加,数学英语适当在下降,综合科目与上年变化不大,说明其他学科实际上在为语文让道!再从高考命题角度,大语文在文综政史地领域体现更为明显,高考对知识深度考察并不是最重要的,主要是对知识面和广度的考察和对所提供文字材料的加工处理能力的考察,这很多都依托于语文能力的训练!因此,基础教育领域的确是迎来了大语文时代!学不好语文将学不好很多其他科目!!

马云说,有的人是因为相信而看见,有的人,相信中国崛起是大概率事件,中国崛起,大语文时代来临,两者是一致的,相向的,伴生的,还是那句话,因为相信,所以看见,所有的机会,也就在相信的一念之间。

我庆幸自己选择了相信,为了这份信念,我花了十年时间,开发了汉字先生,打造了叮叮汉导,开创了汉语汉字速成事业。

因为坚信中国崛起,我看到了大语文时代的来临,我按照自己的判断来行动,这样,我相信的也就成了事实。

“我的2113时代还没有到, 有的人在死后才出生”选自《尼采选集》,第二卷,第429页。尼采是德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,语言学家、5261文化评论家、诗人、作曲家、思想家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特4102,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。在开始研究哲学前,尼1653采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授,专攻古希腊语,拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职,之后一直饱受精神疾病煎版熬。1889年尼采精神崩溃,从此再也没有恢复,在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。尼采对身后的荣誉是充满信心的,也就是说他的权思想超越了他当时的那个时代,所以说他的时代还没有到,在若干年后,他的思想才会被大众普遍接受,我的时代还没有到, 有的人在死后才出生 翻译的是对百的! 也就是说他的思想超越了他当时的那个时代,所以说他的时代还没有到,在若干年后,他的思想才会被大肿普遍接受, 在他在的那个时代,他有可能被看成疯子,反正是非主流! 有的人死后才出身,跟上面是一个意思, 就像毕加索生前穷困潦倒,他的作品也没几个人欣赏,承认,结果自己被活活饿死了! 但他死后,他的作品开度始迅速升值,是无价之宝! 总的意思就是,尼采的版思想已经超越了他所处的那个时代,他的思想不为人所理解,有权种怀才不遇的感觉,楼下的出名和出名不同,毕加索在生前和生后的知名度哪个高?你能说他不穷困? 你还是看看他的传记吧?貌似你很懂。尼采是出名了,但是他的思想为广大人所接受吗?出名和成为主流是一个意思吗?你在你们村出名,和全世界有100多个国家都知道你,是一样的吗?本回答被提问者采纳,第6节:第一章 我的时代还没有到来(2)I did not come in time, some people die after birth." - Nietzsche1.我没有进来时间,某些人在诞生以后死。“- Nietzsche2.我做了紧急状态进来时间,一些人民在诞生以后。 “- Nietz尼采自己说:"我的突然转变,不只是由于和瓦格纳绝交,也是由于我为我的天性的完全纷乱而受苦,与瓦格纳分手或辞去巴塞尔的教授职务,都不过是一种病象而已。一种急躁征服了我……我惊愕地发现,我浪费了多少时间,多么徒劳,竟然自愿以我的全部生存作一个语文学家,以此为终生的事业……有十年之久,我绝对没有得到精神的营养,没有得到有用的知识,无谓地为积满灰尘的学术破烂而丢掉了无数事物。盲目地、小心地耙搔古希腊文献,这便是我非做不可的事情!"《尼采选集》,第2卷,第448页。 1879年,尼采结束了十年教授生涯,从此开始了他的没有职业、没有家室、没有友伴的孤独的漂泊生涯。 这时候的尼采,三十五岁,已过而立之年,精神上成熟了。许多人的所谓成熟,不过是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。那不是成熟,而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。"现在我敢于自己来追求智慧,自己来做哲学家;而过去我只是崇敬哲学家们。"尼采致胡克斯,1878年6月。转引自k. Jaspers,Nietzsche. Einführung in das Verstaendnis seines Philosophierens,Berlin ,1950(雅斯贝尔斯: 《尼采导论》,柏林,1950年),第46页。"现在我自己在各方面都努力寻求智慧,而过去我只是崇敬和爱慕智慧的人。"尼采致玛耶尔,1878年7月15日。转引自雅斯贝尔斯: 《尼采导论》,第46页。尼采不再是一个古典语文学学者,甚至也不再是一个哲学学者,他成长为一个真正的哲学家即一个独创的哲学家了,因为,倘若没有独立的创造,算什么哲学家呢? 雅斯贝尔斯说:"尼采一生的主要特色是他的脱出常规的生存。他没有现实生计,没有职业,没有生活圈子。他不结婚,不招门徒和弟子,在人世间不营建自己的事务领域。他离乡背井,到处流浪,似乎在寻找他一直未曾找到的什么。然而,这种脱出常规的生存本身就是本质的东西,是尼采全部哲学活动的方式。"雅斯贝尔斯: 《尼采导论》,第41页。 事实上,尼采的主要著作,表达了他的基本思想的成熟作品,包括《朝霞》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《道德的谱系》、《偶像的黄昏》以及未完成的《强力意志》,都是在脱出常规的漂泊生涯中写出的。 问题在于,尼采的思想受孕于欧洲文明濒临深刻危机的时代,他的敏感使他对这种危机征象有格外真切的感受,他的勇敢使他直言不讳,他的真诚又使他不肯言行不一,因而,这个反对一切传统价值的哲学家,必不可免地要过一种脱出常规的生活。他的哲学思考方式必然要影响到他的实际生活方式。他向传统的挑战必然导致他与世俗生活领域的抵触。他对这种情形是有清醒的认识的:"我必须永远做一个殉道者,以度过彻底贷出了的一生。"尼采致奥维贝克,1883年2月11日。转引自雅斯贝尔斯: 《尼采导论》,第88页。"当一个人要靠作品来批准自己的一生,他在根基上就变得极为苛求了。"尼采致加斯特,1888年4月7日。转引自雅斯贝尔斯: 《尼采导论》,第88页。"我的境遇与我的生存方式之间的矛盾在于,作为一个哲学家,我必须摆脱职业、女人、孩子、祖国、信仰等等而获得自由,然而,只要我还是一个幸运地活着的生物,而不是一架纯粹的分析机器,我又感到缺乏这一切。"尼采致奥维贝克,1886年11月14日。转引自雅斯贝尔斯: 《尼采导论》,第87页。 尼采并非一个生性孤僻的人,年复一年的孤独的漂流也并非一件浪漫的乐事。在难以忍受的孤寂中,尼采一次次发出绝望的悲叹:"我期待一个人,我寻找一个人,我找到的始终是我自己,而我不再期待我自己了!""现在再没有人爱我了,我如何还能爱这生命!"《尼采全集》,第12卷,第324页。"向我传来的友好的声音如此之少。如今我孤单极了,不可思议的孤单……成年累月没有振奋人心的事,没有一丝人间气息,没有一丁点儿爱。"尼采致希德里茨,1888年2月12日。转引自雅斯贝尔斯: 《尼采导论》,第91页。在给妹妹的信中,他情不自禁地谈到"那种突然疯狂的时刻,寂寞的人想要拥抱随便哪个人"!尼采致福尔斯特-尼采,1886年7月8日。转引自雅斯贝尔斯: 《尼采导论》,第84页。 友谊,尼采是多么渴望友谊啊。"你神圣的,友谊!我的最高希望的第一缕晨曦……"《尼采全集》,第8卷,第345页。 可是,这个害怕孤独、悲叹孤独的人,同时又向往孤独,需要孤独。因为"人与人之间的巨大差距迫使我孤独"《尼采全集》,第12卷,第325页。;他感到,在人群中比独自一人更加孤独。参看《查拉图斯特拉如是说》: 《归家》。《尼采全集》,第6卷,第269页。他不肯降格以求,宁愿走到沙漠里与猛兽一起忍受焦渴,不愿与肮脏的赶骆驼人同坐在水槽边。参看《查拉图斯特拉如是说》: 《贱氓》。《尼采全集》第6卷,第140页。他把孤独当作自己的家,并且说:"我需要孤独,就是说我需要恢复,需要回到我自己,?到自由的、轻扬的、爽朗的空气之呼吸……我的一部《查拉图斯特拉如是说》,就是一曲孤独之颂歌,或者更明白地说,一曲纯净之颂歌。"《尼采选集》,第2卷,第413页。第一章我的时代还没有到来 尼采: 在世纪的转折点上 第一章我的时代还没有到来 看哪,在远处迎候我们的是死亡、荣誉和幸福! --尼采 大自然的星空,群星灿烂。那最早闪现的,未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着,熄灭了,很久很久以后,它的光才到达我们的眼睛。 文化和历史的星空何尝不是如此? 一颗敏感的心,太早太强烈地感受到了时代潜伏的病痛,发出了痛苦的呼喊。可是,在同时代人听来,却好似疯子的谵语。直到世纪转换,时代更替,潜伏的病痛露到面上,新一代人才从这疯子的谵语中听出了先知的启示。 一百年以前,这位当时默默无闻的德国哲学家,携带一把绿色的小伞,一个笔记本,漂泊于南欧的山巅海滨。他的文字,钟山水之灵秀,清新而隽永;他的思想,抒内心之焦渴,激烈而唐突。然而,世界几乎把他遗忘了。直到他生命的最后岁月,他才小有名气,但也不过是小有名气而已。 尼采在一首诗中写道:"谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。" F. Nietzsche,Werke,19 Baende u. 1 Register Band,Leipzig ,1894-1926(《尼采全集》,莱比锡,1894-1926),第8卷,第359页。以下引此版本简称为《尼采全集》。 他对他身后的声誉是充满信心的: "我的时代还没有到来。有的人死后方生。"《尼采选集》,慕尼黑,1978,第2卷,第429页。以下引此版本简称为《尼采选集》。 "总有一天我会如愿以偿。这将是很远的一天,我不能亲眼看到了。那时候人们会打开我的书,我会有读者。我应该为他们写作。"转引自伽列维: 《尼采的生平》,俄文版,1911,第273-274页。 二十世纪的序幕刚刚揭开,尼采溘然长逝了。今天,当我们这个世纪也已经接近尾声的时候,倘若要探溯本世纪西方思潮的源头,我们发现确实不能撇开尼采。漂泊者早已倒下,他的影子却笼罩了整整一个时代。有人说,在上个世纪的思想家中,若要举出两位对本世纪影响最大的人物,当推马克思和尼采。的确,他们都不是学院式的哲学家,他们的影响都远远超出学术界的小圈子,而震撼了整个西方社会意识。 人们对马克思已经谈论得很多,尽管不乏惊人的误解,现在,请允许我们稍稍结识一下尼采。 世纪末的漂泊者 人的命运真是不同。许多人终其一生,安居乐业,心安理得地接受环境和e68a84e8a2ade79fa5e9819331333236393036时运替他们安排的一切,悠然享其天年。可是,像尼采这样的人,有着一颗不安的灵魂,总是在苦苦地寻求着什么,精神上不断地爆发危机,在动荡中度过了短促的一生。 赫拉克利特说:"一个人的性格就是他的命运。"真的,尼采的个性,注定了他的悲剧性的命运。 1844年10月15日,尼采生于德国东部吕采恩镇附近的勒肯村。他的祖父是一个写有神学著作的虔诚信徒,父亲和外祖父都是牧师。未满五岁时,父亲病死,此后他便在母亲和姑母的抚育下度过了童年和少年时代。1865年,二十一岁的尼采,在波恩大学攻读了半年神学和古典语文学之后,断然决定放弃神学,专修古典语文学。对于一个牧师世家的子弟来说,这不啻是一个反叛的信号,后来他果然成了*教的死敌--"反*徒"。与此同时,这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人,突然变得少年老成起来。他退出了学生团体,离群索居,整日神情恍惚,冥思苦想。 这是尼采生涯中发生的第一次精神危机。眼前的一切,这喧闹的大学生生活,刻板的课程,琐碎的日常事务,未来的学者生涯,刹时显得多么陌生啊。难道人生是一番消遣,或是一场按部就班的课堂考试吗?他心中酝酿着一种使命感,要为自己寻求更真实的人生。 1869年,尼采二十五岁,在李契尔的推荐下,到巴塞尔大学任古典语言学教授。李契尔是一位具有探索者性格和纯真热情的古典语文学学者,先后任教于波恩大学和莱比锡大学,对尼采极为欣赏,始终把他的这位高足带在身边。在推荐信里,他不无夸耀之情地写道:"三十九年来,我目睹了如此多的新秀,却还不曾看到一个年轻人像尼采这样,如此年纪轻轻就如此成熟……我预言,只要上天赐他长寿,他将在德国语言学界名列前茅。"他还把尼采称作"莱比锡青年语言学界的偶像",甚至说他是"奇迹"。尼采倒也不负所望,走马上任,发表题为《荷马和古典语文学》的就职演说,文质并茂,顿使新同事们叹服。 也许,这位前程无量的青年学者要安心治他的学问了? 并不!仅仅两年以后,尼采出版了他的*作《悲剧的诞生》,这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册子,同时宣告了尼采自己的悲剧生涯的开始。它引起了轰动,既受到热烈的赞扬,也遭得激烈的攻击。在正统语文学界看来,一个语文学家不好好地去琢磨柏拉图古典语?的精妙,却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图,全然是荒诞不经。以青年学者维拉莫维茨为代表的正统语文学家们对尼采展开了激烈批评。尼采发现他的教室空了,不再有学生来听他的课。 尼采尝到了孤独的滋味。但是,他有他的"绝妙的慰藉"--叔本华的哲学和瓦格纳的音乐。 还在学生时代,尼采在一家旧书店里偶然地购得叔本华的《作为意志和表象的世界》一书,欣喜若狂,一口气读完了。后来他回忆说,当时他漫游在一个愿望的世界里,梦想找到一位真正的哲学家,能够把他从时代的缺陷中拯救出来,教他在思想和生活中重新变得单纯和诚实,也就是"不合时宜"。正当他怀着如此渴望的时候,他发现了叔本华。他觉得,叔本华就像是特地为他写了这部著作一样。 到巴塞尔任教以后,尼采结识了当时卜居罗采恩湖畔的瓦格纳。他经常去拜访这位浪漫主义音乐大师,在瓦格纳身边度过了他一生中最愉快的时光。 正是在叔本华和瓦格纳的影响下,尼采写出了那本得罪德国正统语言学界、断送自己学术前程的著作。 可是,尼采现在又要否定叔本华和瓦格纳了。他的灵魂注定不得安宁,不断地摒弃曾经推崇的一切,打碎一切偶像,终于面对空无所有的沙漠。他把自己*到了沙漠里。 在回顾自己的人生历程时,尼采说,"通向智慧之路"有三个必经的阶段。第一阶段是"合群时期",崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是"沙漠时期",束缚最牢固的时候,崇敬之心破碎了,自由的精神茁壮生长,一无牵挂,重估一切价值。第三阶段是"创造时期",在否定的基础上重新进行肯定,然而这肯定不是出于我之上的某个权威,而仅仅是出于我自己,我就是命运,我手中抓着人类的阄。《尼采全集》,第13卷,第39-40页。 1876年,尼采生命中的"沙漠时期"开始了。他的精神又一次爆发危机,这次的危机如此深刻,以致他不像前两次那样,仅仅同学生团体决裂,仅仅受到德国语文学界的谴责,而是要被整个时代放逐了。 这一年,瓦格纳在德皇威廉一世支持下,在拜洛伊特举办声势浩大的第一届音乐节。尼采原先把欧洲文化复兴的希望寄托在瓦格纳身上。可是,在拜洛伊特,目睹瓦格纳的"演戏天才"、富裕市民观众的庸俗捧场,尼采失望了。他悄悄离开节场,躲进一片森林,酝酿了一部含蓄批评瓦格纳的书。两年后,瓦格纳的最后一部歌剧《帕西法尔》的剧本寄到尼采手中,尼采的《人性的,太人性的》一书寄到瓦格纳手中,两人从此决裂。 这一年,尼采与他大学时代最亲密的朋友洛德之间也产生了隔阂,导致了后来的破裂。尼采与洛德,同为李契尔教授的高足,可是两人志趣迥异。洛德脱不开世俗之路,当学生时也有一番雄心,毕业后,逐渐满足于平稳的学者生涯和小家庭生活,终于不过是一个平庸之辈。尼采却始终保持着青年时代产生的使命感。灵魂不同,自然就没有了共同语言。 这一年,尼采向一位荷兰女子求婚而遭拒绝。后来他尽管一再试图为自己觅一配偶,均不成功,终于至死未婚。 也在这一年,尼采因健康恶化而停止了在大学授课,三年后辞掉巴塞尔大学教授职务,永远退出了大学讲坛。 决裂,失恋,辞职,这些遭遇似乎偶然地凑到了一起,却显示了某种必然的命运。一个精神贫乏、缺乏独特个性的人,当然不会遭受精神上危机的折磨。可是,对于一个精神需求很高的人来说,危机,即供求关系的某种脱节,却是不可避免的。他太挑剔了,世上不乏友谊、爱和事业,但不是他要的那一种,他的精神仍然感到饥饿。这样的人,必须自己来为自己创造精神的食物。第一章我的时代还没有到来 尼采: 在世纪的转折点上 第一章我的时代还没有到来 看哪,在远处迎候我们的是死亡、荣誉和幸福! --尼采 大自然的星空,群星灿烂。那最早闪现的,未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着,熄灭了,很久很久以后,它的光才到达我们的眼睛。 文化和历史的星空何尝不是如此? 一颗敏感的心,太早太强烈地感受到了时代潜伏的病痛,发出了痛苦的呼喊。可是,在同时代人听来,却好似疯子的谵语。直到世纪转换,时代更替,潜伏的病痛露到面上,新一代人才从这疯子的谵语中听出了先知的启示。 一百年以前,这位当时默默无闻的德国哲学家,携带一把绿色的小伞,一个笔记本,漂泊于南欧的山巅海滨。他的文字,钟山水之灵秀,清新而隽永;他的思想,抒内心之焦渴,激烈而唐突。然而,世界几乎把他遗忘了。直到他生命的最后岁月,他才小有名气,但也不过是小有名气而已。 尼采在一首诗中写道:"谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。" F. Nietzsche,Werke,19 Baende u. 1 Register Band,Leipzig ,1894-1926(《尼采全集》,莱比锡,1894-1926),第8卷,第359页。以下引此版本简称为《尼采全集》。 他对他身后的声誉是充满信心的: "我的时代还没有到来。有的人死后方生。"《尼采选集》,慕尼黑,1978,第2卷,第429页。以下引此版本简称为《尼采选集》。 "总有一天我会如愿以偿。这将是很远的一天,我不能亲眼看到了。那时候人们会打开我的书,我会有读者。我应该为他们写作。"转引自伽列维: 《尼采的生平》,俄文版,1911,第273-274页。 二十世纪的序幕刚刚揭开,尼采溘然长逝了。今天,当我们这个世纪也已经接近尾声的时候,倘若要探溯本世纪西方思潮的源头,我们发现确实不能撇开尼采。漂泊者早已倒下,他的影子却笼罩了整整一个时代。有人说,在上个世纪的思想家中,若要举出两位对本世纪影响最大的人物,当推马克思和尼采。的确,他们都不是学院式的哲学家,他们的影响都远远超出学术界的小圈子,而震撼了整个西方社会意识。 人们对马克思已经谈论得很多,尽管不乏惊人的误解,现在,请允许我们稍稍结识一下尼采。 世纪末的漂泊者 人的命运真是不同。许多人终其一生,安居乐业,心安理得地接受环境和时运替他们安排的一切,悠然享其天年。可是,像尼采这样的人,有着一颗不安的灵魂,总是在苦苦地寻求着什么,精神上不断地爆发危机,在动荡中度过了短促的一生。 赫拉克利特说:"一个人的性格就是他的命运。"真的,尼采的个性,注定了他的悲剧性的命运。 1844年10月15日,尼采生于德国东部吕采恩镇附近的勒肯村。他的祖父是一个写有神学著作的虔诚信徒,父亲和外祖父都是牧师。未满五岁时,父亲病死,此后他便在母亲和姑母的抚育下度过了童年和少年时代。1865年,二十一岁的尼采,在波恩大学攻读了半年神学和古典语文学之后,断然决定放弃神学,专修古典语文学。对于一个牧师世家的子弟来说,这不啻是一个反叛的信号,后来他果然成了*教的死敌--"反*徒"。与此同时,这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人,突然变得少年老成起来。他退出了学生团体,离群索居,整日神情恍惚,冥思苦想。 这是尼采生涯中发生的第一次精神危机。眼前的一切,这喧闹的大学生生活,刻板的课程,琐碎的日常事务,未来的学者生涯,刹时显得多么陌生啊。难道人生是一番消遣,或是一场按部就班的课堂考试吗?他心中酝酿着一种使命感,要为自己寻求更真实的人生。 1869年,尼采二十五岁,在李契尔的推荐下,到巴塞尔大学任古典语言学教授。李契尔是一位具有探索者性格和纯真热情的古典语文学学者,先后任教于波恩大学和莱比锡大学,对尼采极为欣赏,始终把他的这位高足带在身边。在推荐信里,他不无夸耀之情地写道:"三十九年来,我目睹了如此多的新秀,却还不曾看到一个年轻人像尼采这样,如此年纪轻轻就如此成熟……我预言,只要上天赐他长寿,他将在德国语言学界名列前茅。"他还把尼采称作"莱比锡青年语言学界的偶像",甚至说他是"奇迹"。尼采倒也不负所望,走马上任,发表题为《荷马和古典语文学》的就职演说,文质并茂,顿使新同事们叹服。 也许,这位前程无量的青年学者要安心治他的学问了? 并不!仅仅两年以后,尼采出版了他的*作《悲剧的诞生》,这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册子,同时宣告了尼采自己的悲剧生涯的开始。它引起了轰动,既受到热烈的赞扬,也遭得激烈的攻击。在正统语文学界看来,一个语文学家不好好地去琢磨柏拉图古典语?的精妙,却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图,全然是荒诞不经。以青年学者维拉莫维茨为代表的正统语文学家们对尼采展开了激烈批评。尼采发现他的教室空了,不再有学生来听他的课。 尼采尝到了孤独的滋味。但是,他有他的"绝妙的慰藉"--叔本华的哲学和瓦格纳的音乐。 还在学生时代,尼采在一家旧书店里偶然地购得叔本华的《作为意志和表象的世界》一书,欣喜若狂,一口气读完了。后来他回忆说,当时他漫游在一个愿望的世界里,梦想找到一位真正的哲学家,能够把他从时代的缺陷中拯救出来,教他在思想和生活中重新变得单纯和诚实,也就是"不合时宜"。正当他怀着如此渴望的时候,他发现了叔本华。他觉得,叔本华就像是特地为他写了这部著作一样。 到巴塞尔任教以后,尼采结识了当时卜居罗采恩湖畔的瓦格纳。他经常去拜访这位浪漫主义音乐大师,在瓦格纳身边度过了他一生中最愉快的时光。 正是在叔本华和瓦格纳的影响下,尼采写出了那本得罪德国正统语言学界、断送自己学术前程的著作。 可是,尼采现在又要否定叔本华和瓦格纳了。他的灵魂注定不得安宁,不断地摒弃曾经推崇的一切,打碎一切偶像,终于面对空无所有的沙漠。他把自己*到了沙漠里。 在回顾自己的人生历程时,尼采说,"通向智慧之路"有三个必经的阶段。第一阶段是"合群时期",崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是"沙漠时期",束缚最牢固的时候,崇敬之心破碎了,自由的精神茁壮生长,一无牵挂,重估一切价值。第三阶段是"创造时期",在否定的基础上重新进行肯定,然而这肯定不是出于我之上的某个权威,而仅仅是出于我自己,我就是命运,我手中抓着人类的阄。《尼采全集》,第13卷,第39-40页。 1876年,尼采生命中的"沙漠时期"开始了。他的精神又一次爆发危机,这次的危机如此深刻,以致他不像前两次那样,仅仅同学生团体决裂,仅仅受到德国语文学界的谴责,而是要被整个时代放逐了。 这一年,瓦格纳在德皇威廉一世支持下,在拜洛伊特举办声势浩大的第一届音乐节。尼采原先把欧洲文化复兴的希望寄托在瓦格纳身上。可是,在拜洛伊特,目睹瓦格纳的"演戏天才"、富裕市民观众的庸俗捧场,尼采失望了。他悄悄离开节场,躲进一片森林,酝酿了一部含蓄批评瓦格纳的书。两年后,瓦格纳的最后一部歌剧《帕西法尔》的剧本寄到尼采手中,尼采的《人性的,太人性的》一书寄到瓦格纳手中,两人从此决裂。 这一年,尼采与他大学时代最亲密的朋友洛德之间也产生了隔阂,导致了后来的破裂。尼采与洛德,同为李契尔教授的高足,可是两人志趣迥异。洛德脱不开世俗之路,当学生时也有一番雄心,毕业后,逐渐满足于平稳的学者生涯和小家庭生活,终于不过是一个平庸之辈。尼采却始终保持着青年时代产生的使命感。灵魂不同,自然就没有了共同语言。 这一年,尼采向一位荷兰女子求婚而遭拒绝。后来他尽管一再试图为自己觅一配偶,均不成功,终于至死未婚。 也在这一年,尼采因健康恶化而停止了在大学授课,三年后辞掉巴塞尔大学教授职务,永远退出了大学讲坛。 决裂,失恋,辞职,这些遭遇似乎偶然地凑到了一起,却显示了某种必然的命运。一个精神贫乏、缺乏独特个性的人,当然不会遭受精神上危机的折磨。可是,对于一个精神需求很高的人来说,危机,即供求关系的某种脱节,却是不可避免的。他太挑剔了,世上不乏友谊、爱和事业,但不是他要的那一种,他的精神仍然感到饥饿。这样的人,必须自己来为自己创造精神的食物。http://data.book.hexun.com/chapter-2523-1-5.shtml希望对你有所帮助~参考资料:http://data.book.hexun.com/chapter-2523-1-7.shtml,英语也不可靠,抄毕竟还是从德语译过去的, "some people die after birth." 这句简直就是废话吗, “我的时代还没有到,有的人在死后才出生” 更像尼采说的 ps:造币厂老板老兄,毕加索1881年出生,1973年逝世,是正常死亡;袭 毕加索的作品很早就出名了zhidao;尼采死前,甚至他发疯前就已经出名了。 请别没事就拿非主流说事,yanghanpingh这位老哥很恐怖~说那么多内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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