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读哪类书可以获得教养?你能给开个10本的书目么?

在《获得教养的途径》一文中,作者认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”,对此,我们如何理解?另外,作者认为阅读不在于数量,说“有的人一生只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人”,那么,作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”、“人格”联系在一起?www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

关于教养及其教材,每一个人因为世界观不尽相同,有不同的认知。我年青时是狂热的毛泽东思想的学生和战士。

楼主赞一个,但是自己不要骂人,这个也是没教养的行为。

因此,我的思想修养和处世(事)教材是《毛泽东选集》、《钢铁是怎样炼成的》、《雷锋日记》、《论语》(批判地学习和借鉴)、《逻辑学》(武大教材)、鲁迅部分著作(我虽然祟拜鲁迅,但不赞成他的过于尖刻一一当然这是他老人家所处的历史环境决定的。而他的为人和写作技巧非常可贵)。

百科全书

以上是我至今的学习首选。毛主席的《实践论》、《矛盾论》和《诗词》仍然是我的最爱。

1真正的修养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求,并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们的自我的意识的增强和扩展,使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸

八四年,我开始*学习经济学。不幸和挫折也迫使我尊重现实,进而老老实实地暂时告别了技术工作,重新学习经济数学和学习西方有关理论,主要是凯恩斯的理论。

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所以,我的休养课程又多了《哲学》、《道德与修养》、《道德经》(我断言该书是古代至近代新老儒教、道教等的集体创作,其中部分可取。然而全盘继承则会使人脱离现实和人民,更会走向科学的反面。相对而言,因为《道德经》的欺骗性太强,犹如武侠小说和x经,建议一般成熟青年只需读懂《论语》就行了)和《周恩来》(包括他的传记和文集)。

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前述所列及说明只代表个人观点,仅供参考。

读书讲究自然化,不要为了追求“类”营养而去读“类”书。获得营养与获得好书是可遇不可求的事情,不要刻意为之。但要想获得营养的确必须读好书,因为——

一、读好书可以美丽人生

1,读好书可以净化心灵

2、读好书可以祟高责任

3、读好书可以陶冶情操

二、读好书可以智慧人生

1、读丰富知识的书

2、读能明白许多道理的书

总之,读好书的过程是优秀文化的营养如轻柔的流水滋润我们的心田的幸福之花朵朵芬芳,如跳动的琴弦奏响我们心房的幸福之歌首首悠扬。

好书何处寻?在古今中外在人类历史演变中产生深远影响的人的著作中去寻找。

人为什么要涉猎多种书?钱穆说,一是培养情趣,二是提高境界。读书,能从有情趣,有见识的人,得知如何过得有趣,这些有趣的人生境界高、情味深,从他们的文字里,又能得到许多人生借鉴。为什么读书便能学得做一个有境界的人呢?因为在书中可碰到很多人,这些人的人生境界高、情味深,好做你的榜样。读好以下五类书能让你做个有境界的人:01:修养类的书最好的修身养心之道:《论语》。对于《论语》,台湾著名学者哲学家朱高正先生曾这样评论,读《论语》,还没有读《论语》的时候是这么一个人,读了《论语》之后就变了另外一个人;如果说你读了《论语》之后还是原来那个人,表示你没有把《论语》读到脑子里头。这也就是说,如果真正读懂了《论语》,不仅是语句、文法,连同思想、体系、义理、精神内核一并读懂,与作者血肉互通、骨脉相系。自然会在为人处世,待事待物上发生显著的变化,而其风貌、谈吐也会不同以往,这即代表气质发生了变化。《孟子》:人生在世,需要一些教养。孟子说:“人之异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。人其实和动物没啥大的区别,只有一点区别,但这一点区别,很多人丢了,只要少数人保存下来了。这一点是什么?是教养。孟子又说:“饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。当人吃饱了,穿暖之后,整天躺在床上无所事事,混吃等死,这种人其实和禽兽差别就不大了;猪吃饱了之后,也能每天躺下晒太阳,等着有人来把它卖掉,或者等着有一天自己被杀掉炖肉吃。如果人做的事和猪做的事没有差别,人和禽兽还有什么差别。所以,人生在世,需要一些教养。需要一些浸润灵魂的东西,需要一些内在精神力量,需要自我驱动去做一些有意义的事情。人不能只简单地追求物质满足,只追求吃好穿好。物质富足当然重要,如果饭都吃不饱,去谈灵魂谈理想,就没有意义了。但是如果已经达到了孟子所说的“饱食、暖衣、逸居”却还是“无教”,没有教养,人活得就和禽兽没有差别了。《庄子》:心无旁骛专注于一件事,结果都不会太让人失望。人生在世,一定要明白两件事:在乎什么?不在乎什么?不在乎,并非是对人生的放任,而是因为有更值得在乎的东西。“乘物游心”,典出《庄子·人世间》,所谓乘物,就是脱出凡尘俗世,而游心,就是顺其自然,获得精神的自由。庄子主张清静无为,一切顺其自然,摒弃“人为”,这“无为”二字乍一看有些消极避世,然而所谓“无用之为大用”,在庄子不滞于外物的自然随性中,我们可以看到一种处事法则,那就是以“不在乎”的心态去追求在乎的东西,这种心态有时候甚至比进取本身更容易靠近成功。不在乎得失,才有好心态;不在乎名利,方有好心境;不受外物所累,便可更专注。乘物以游心,只心无旁骛专注于做好一件事情,结果都不会太让人失望。02:欣赏类的书—无用之用,方为大用这个日新月异的世界也许已经面目全非,这个浮躁功利的世界也许已经诗意无存,可是在《诗词大会》上,当武亦姝浅笑吟出那句“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。的时候,我们的内心还是一下子被击中了。那击中我们的到底是什么?是美。博尔赫斯说:“诗就埋伏在街角那头,诗随时都可以扑向我们。诗歌给不了你什么立竿见影的具体功用,所以你可以认为它是无用的。但“无用之用,方为大用”。我们生而为人,和飞禽走兽不同,不仅因为更高的智商、更丰富的情感,还因为我们能欣赏美。什么是欣赏?朱光潜先生说:“你是否知道生活,就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是无所为而为的玩索。在欣赏时人和神仙一样自由,一样有福。他说,阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路,两旁景物极美,路上插着一个标语牌劝告游人说:“慢慢走,欣赏啊!许多人在这车如流水马如龙的世界过活,恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风,匆匆忙忙地急驰而过,无暇一回首流连风景,于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。令人惋惜!03:博闻类的书—如果不读书,行万里路也只是个邮差《春秋左传》—跌宕不群,纵横自得1.多行不义必自毙。《左传·隐公元年》【译文】多干坏事,一定会自取灭亡。2.人谁无过?过而能改,善莫大焉。《左传·宣公二年》【译文】谁能没有过失呢?有了过失而能够改正,那就没有比这再好的了。3.民生在勤,勤则不匮。《左传·宣公十二年》【译文】百姓的生计全在于勤劳,只要勤劳生计就不会困乏。4.《书》曰:“居安思危。思则有备,有备无患。《左传·襄公十一年》【译文】《书经》上说:“处于安乐的环境之中时,要想到可能出现的危难。想到危难就有所提防,有所提防就没有了祸患。《史记》汉•司马迁—通古今之变,成一家之言1.前事之不忘,后事之师也。【译文】:吸取过去的经验教训,可以作为以后的借鉴。2.士为知己者死,女为说己者容。【译文】:大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死,美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。3.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。【译文】:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时,他的话也是善良的。04:新知类的书我们生在这时代,应该随时在这时代中求新知。这类知识,可从现代出版的期刊杂志上,乃至报章上找到。这一类更不必详说了。05:消遣类的书其实广义说来,上面所提,均可作为消遣;因为这根本就是业余读书,也可说即是业余消遣。但从狭义上讲,如小说、剧本、传奇等,这些书便属这一类。如《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》,可作是消遣。生活忙迫,该在什么时候读呢?其实人生忙,也是应该的;只在能利用空闲,如欧阳修的“三上”,即:枕上、厕上和马上。上床了,可有十分一刻钟睡不着;上洗手间,也可顺便带本书看看;今人不骑骡马,但在舟车上读书,实比在马上更舒适。古人又说“三余”:冬者岁之余,夜者日之余,阴者晴之余。现在我们生活和古人不同,但必有很多零碎时间,如:清晨早餐前,傍晚天黑前,又如临睡前;一天便有三段零碎时间了。恰如一块布,裁一套衣服以后,余下的零头,大可派作别的用场。人不是为了成为怎样的一个人,而是为了成为怎样一个境界的人。常读那些大师的书,循此以往,人生境界自然会高,人生情味也会厚内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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