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为什么说文史不分家?

1、《道德经》2113,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又5261称《4102道德真经》、《老子1653》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。2、《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。3、《庄子》又名《南华经》,是道家*,是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后,尊庄子为南华真人,因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富,博大精深,涉及哲学、人生、*、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,多彩的思想世界和文学意境,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,瑰丽诡谲,意出尘外,乃先秦诸子文章的典范之作。4、《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成,是战国末期道家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。5、《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程,成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡,后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》(原书亦佚)、宋洪兴祖《楚辞补注》(《楚辞章句》的补充)追溯、揣测原貌。《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义,特别是文学方面,它开创了中国浪漫主义文学的诗篇,因此后世称此种文体为“楚辞体”、*体。 而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。参考资料来源:百度百科-道德经参考资料来源:百度百科-诗经参考资料来源:百度百科-庄子参考资料来源:百度百科-吕氏春秋参考资料来源:百度百科-楚辞,  中国古典名著;小说2113《烈女传》(西汉)刘向、《搜神记》(晋5261)干宝4102、《太平广记》(宋)李昉﹑扈蒙﹑李穆等、《世说新语》1653(南北朝)刘义庆、《莺莺传》唐 元稹、《西游记》吴承恩、《三国演义》罗贯中、《水浒全传》施耐庵、《金瓶梅》兰陵笑笑生、《醒世恒言》冯梦龙、《警世通言》冯梦龙、《喻世明言》冯梦龙、《东周列国志》冯梦龙《初刻拍案惊奇》凌蒙初、《二刻拍案惊奇》凌蒙初、《禅真逸史》方汝浩、《杨家府演义》作者不祥、《封神演义》陈仲琳、《红楼梦》(《石头记》)曹雪芹高鹗、《镜花缘》李汝珍、《聊斋志异》蒲松龄、《三侠五义》石玉昆、《小五义》石玉昆、《济公全传》郭小亭、《说岳全传》钱彩、《施公案》未著撰人、《绿野仙踪》李百川《隋唐演义》褚人获、《孽海花》金松岑曾朴、《老残游记》刘鹗、《儒林外史》吴敬梓、《官场现形记》李伯元、《二十年目睹之怪现状》吴趼人、《大唐狄公案》(荷)高罗佩、《啼笑因缘》张恨水、《金粉世家》张恨水《前汉通俗演义》蔡东藩----还包括《后汉通俗演义》、《两晋通俗演义》、《南北史通俗演义》、《唐史通俗演义》、《五代史通俗演义》、《宋史通俗演义》、《元史通俗演义》、《明史通俗演义》、《清史通俗演义》、《*通俗演义》(部分)。《儿女英雄传》诗经词曲文集《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》《楚辞》、《全唐诗》,《全宋词》,《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》《柳河东集》、《白香山集》、《金刚经》、《四十二章经》、《心经》《易安居士文集》《漱玉词》《稼轩长短句》《通志堂集》《侧帽集》《东坡七集》《东坡乐府》《王临川集》《临川先生文集》《元丰类稿》《剑南诗稿》《渭南文集》《范文正公文集》《文宪集》《文山诗集》《指南录》《白氏长庆集》《樊川文集》《李义山诗集》《陶渊明集》史书传记《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《高僧传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》、《清稗类钞》、《禹贡》《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》《清史稿》《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》《旧五代史》《旧唐书》,《周书》《隋书》《南齐书》《北齐书》《新元史》《陈书》《魏书》《南唐书》等等。百家经典《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》《孙膑兵法》、《孟子》、《春秋繁露》《鬼谷子》、《苏子》失传,《焚书》《续焚书》《明儒学案》《明夷待访录》《藏书》《美芹十论》(兵家)《大学》《中庸》等等百科学术杂书《山海经》、《水经注》、《艺文类聚》《永乐大典》《四库全书总目提要》《瘟疫论》《伤寒论》《金匮要略方论》《黄帝内经》《本草纲目》《齐民要术》《天工开物》《农政全书》《梦溪笔谈》《奇门遁甲》《九章算术》《文心雕龙》      本回答被网友采纳,  中国古典5261文学名著  4102《诗经》 《国风》 《雅》《颂》 《离*》 《九1653歌》《九章》 《天问》《九辩》《周易》 《尚书》 《春秋》《左传》 《国语》 《论语》《老子》 《战国策》 《礼记》《古诗十九首》 《孔雀东南飞》 《盐铁论》《汉书》 《史记》 《三国志》《搜神记》 《诗品》 《文心雕龙》《阳春白雪》 《全宋词》 《赵飞燕别传》《沧浪诗话》 《贵耳集》 《吹剑录》《全元散曲》《西厢记》 《桃花扇》《聊斋志异》 《隋唐演义》 《红楼梦》《儒林外史》《镜花缘》 《虞初新志》《全唐诗》 《全五代诗》 《花间集》《孽海花》 《唐宋传奇集》 《离魂记》《柳氏传》 《太平广记》 《柳毅传》《霍小玉传》《南柯太守传》 《古文观止》《三国志演义》 《西游记》 《水浒传》《封神演义》 《金瓶梅》 《警世通言》《喻世名言》 《醒世恒言》 《儿女英雄传》《施公案》 《三侠五义》 《榴花梦》 《笔生花》 《饮冰室诗话》 《艺概》 。  四大名著:《三国演义》 《西游记》 《水浒传》《红楼梦》本回答被网友采纳,红楼梦,西游记,水浒传,三国演义www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

文化是一个国家和民族发展过程中的积淀,也就是这个历史过程中的文字依据(文物则是历史的实物依据)。文学无不打上历史的印记,充分记载或反映了各个历史时期的*、军事、经济和风俗人情等等。

有文无史,可能是其文化本身不发达,没有被社会主流所承认,或者由于战争、天灾人祸,出现变异或历史断层。如女书就没有被上层社会承认,也无文学记载,难以成史。突厥或匈奴文字依稀尚存,中间由于战争,原始民族迁徒,被同化或混血,文学著作和历史均出现断层。甚至同文不一定同种,如印度古老文化灿烂而悠久,但由于侵略或殖民,与今日的印度并不一定关联。

可见文史不分家,二者是相辅相存的。只有具有独立、强盛而灿烂的文化的民族,才能记叙连续丰富而光辉的历史。

我们之所以说文史不分家,是因为文化是需要经过一段一段的历史积淀才能形成的,正是因为我们有五千年的悠久历史,才能形成今天的丰富民族文化和优良的传统。

那些没有历史的国家都羡慕得不得了呢!而且这些国家大多也超级没有素质。像某某国家,才吃了几年粽子,就妄想把端午节申遗成自己国家的文化遗产,汉字都是用的咱们的,还要出版什么汉字大辞典,没历史没文化就低调点,总把别人的说成自己的让人看不起呀!

我们之所以说文史不分家, 一方面是因历史人物、事件、现象等为文学创作提供了素材; 另一方面指历史的记载, 历史知识的传播要借助于文学形式。在我国古代许多杰出的史学家, 同时又是著名的文学家, 如司马迁、班固等; 一些史学名著, 同时又是优秀的文学作品, 如《史记》就被誉之为“ 史家之绝唱, 无韵之离*”。

总而言之,简单来说,就是文学离不开历史,历史离不开文学。

就像我们学习中国古典诗词,必须对中国的历史常识进行一定的了解,然以及当时做的所处的写作环境。根据作者所处的*环境,进行剖析,把握人物内心情感,充分理解诗词的内涵。

中国几千年文化学术,有一个很好的传统,那就是文史不分家。即文学和历史学是分不开的,文学中也有历史学,历史学中也有文学;所以,搞文学的也要懂历史学,搞历史学的也要懂文学。中国历代优秀史学作品和文学作品,都是二位一体的。

其实,“哲学”这个词汇是后来才从印度引进的;中国古人说文史,其实其中已经包括了哲学,只是当时是叫儒家、道家、法家、墨家之类。所以不光是文史两者不分家,应该是文史哲三者都分不开、不分家。要想成为一位文化和学术的大师,必须文学、历史学、哲学三者都通晓。

文学、历史学、哲学,正是中国传统文科的三大学科。山东大学还有个著名的社科类学术杂志叫做《文史哲》。至于*学、管理学、经济学、新闻学、法学、社会学、人类学、民族学之类,那是近代从西方引进的学科体系。

文史哲不分家、文史哲通晓,其实就是指一个人的文采、才华、想象力、情怀,与文史知识、学养、功底、治学态度,与思想、见地、智慧、立场,都要具备。古人说要“才学识兼备”,清朝桐城派写文章提倡“义理考据辞章相结合”,说的也是这个道理。

可是,由于我们这些年来中学教育分科太早、大学院系壁垒森严,加之从业人士过于浮躁世故、急功近利,所以很少有人能将文史哲都通晓,搞文学的不懂历史学、哲学,搞历史学的不懂文学、哲学,搞哲学的不懂文学、历史学,或者缺文采,或者缺学问,或者缺识见,难怪再也没有大师出现了。

比如文学界的这些小说家、散文家、诗人们,绝大多数都是只有想象力、文采、才情、艺术技巧之类,即文笔不错、故事讲得不错、人物塑造不错、技巧也用得娴熟,可是文史知识和学养、哲学思想和见识却很差,这怎么能有大成就呢?

因为文史在作品、能力和意义上都不分家。

文史在作品上不分家

在中国文学史上,很多著作既是文学巨著也是史学巨著,既具有文学价值也有史学意义。对初高中语文课本还有印象的,可以发现,很多课文就是选自史书。

如《触龙说赵太后》《邹忌讽齐王纳谏》《史记 屈原列传》等。

文史在能力上不分家

文学家和史学家的语言运用能力都很强,同理,学好文史都需要具备基本的阅读理解能力,需要有一定的文化积淀和思辨能力。虽然文史之间有许多不同,但在基本能力上都是通用的。

文史在意义上不分家

虽然文人史官的力量是单薄的,但语言的力量是超乎现象的,文学家和史学家都是以笔为刀,在人类社会的发展历程中,记录现实、剖析现实、改良现实,文史服务于人心的意义是不分家的。

文史不分家是文化界常说的一句话。作为一个中文系的学生,我对这一点是深信不疑的。

就拿我们的一门专业课——古代文学来说,每一个文学体裁,文学现象的出现必定是与当时的社会环境密不可分的。我们常说的汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说没有一个能逃离当时社会的束缚。汉赋的兴盛源于大汉国力的强盛,铺陈排比极力渲染都城的豪华与富有;唐诗的兴起则与盛唐开放的心态和自信的整体气象不无关系;宋词则是商品经济的发展,城市化的进一步加强让青楼酒肆的填词成为了文人墨客的活动;元曲和明清小说更是如此,文学进一步走向世俗民众。要想找出文学发展的脉络,脱离了历史进程是根本做不到的。

文学的命运啊,不仅要靠它自身的努力,也要符合历史进程。

首先讲,文史是一个学科。

文史,是指文学、史学的著作或知识,也可指文化历史、指诗话、文评之类的书。

《史记》有道“华夏五千年,文史不分家”。

通俗讲,文靠史来填充,史靠文来记载,文像工具,史像内容,合起来就能代代传承。

文史就像有爸爸妈妈就有你,爸爸妈妈分开哪来你。

文明文化是经验的总结和理性化,所以文明文化离不开能经验和实践,而经验就是历史,所以文史不分家。

四书:经、史、子、集互相关联,各有借鉴引申作用,古典文学中诗词歌赋,尤其是骈文、多是引经据典,以史话今,反例正史、野史、甚至是民间逸事白话小说都是以文学形式体现,也都具有文学价值。故此文史不分家是为必然,史由文展现,文无史而苍白!

这不由让我想起了司马迁的《史记》。古往今来,有道是“华夏五千年,文史不分家”,历史之所以传承下来为人们所熟知,就是因为有了文字;而文学,顾名思义,文字的学问。《史记》文笔的精炼无一不体现出与文学的紧密联系。还有班固的《汉书》,以及先秦时的《左传》、《国语》、《墨子》、《荀子》等书籍,那都是著名的文学作品、史书。

历史中发生的事件、时间、人物、现象都给文学创作提供了巨大的素材,而文学又得以让历史得到传播。

文学是历史的积淀,历史发展而来。

比如很多的小说都是以历史为背景创作的文学作品,如魏晋时的志怪小说,还有现代的一些宫廷剧,抗日剧等。

况且在较早的历史前期,文史并没有区分开来,那个时候就已经是文史不分家了,文史是一家。直到萧统的《文选》出来后,才把文学与历史区分开来。

1、《春秋》《春秋》,即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史,现存版本由孔子修订而成。《春秋》是中国第一部编年体史书,共三十五卷,是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的,在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)。2、《左传》《春秋左氏传》(Zuo’s Commentary),原名《左氏春秋》,汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》,汉代以后才多称《左传》。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书,与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书,同时也是杰出的历史散文巨著。3、《论语》《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的*主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称“四书五经”。4、《道德经》《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。5、《战国策》《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年,止于秦灭六国,约有7a686964616fe58685e5aeb931333431343732240年的历史。《战国策》分为12策,33卷,共497篇,主要记述了战国时期的游说之士的*主张和言行策略,也可说是游说之士的实战演习手册。该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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