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相关视频:燃烧整整9个小时!巴黎圣母院突发大火,市民含泪哀叹:痛心疾首! 【 播放不了点此报错 】

网上那些对巴黎圣母院痛心疾首的人是什么心理?

《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事:巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,*吉ト赛女郎埃斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想。女主人公埃斯梅拉达是一个善良纯洁的少女,她富有同情心,敢于舍己救人。当那个卖文为生的诗人格兰瓜尔深夜误人巴黎的流浪人和乞丐的聚集所、即将被杀死的时候,她挺身而出,表示愿意与他结婚,把这个诗人置于她的保护之下,虽然她并不爱他。当卡西莫多在烈日曝晒的广场上遭到鞭挞,口渴得发出痛苦的呼号时,只有她对这个丑怪异常且深夜又劫持过她的敲钟人表示了同情。她热情天真,以为世人像她一样纯洁,至死还对负心的菲比斯保持热烈的爱情;她品格坚贞,面对克洛德的淫威而宁死不屈。她是巴黎流浪人和乞丐的宠儿,但自食其力、清白无瑕。雨果把这样一个鲜亮的形象放在中世纪阴森黑暗的背景上,描写那个*主义统治着的、教会势力极为猖獗的社会,如何像一个巨大的罗网威*她、*她,以令人恐怖的手段把她置于死地。以波希米亚少女为*对象的宗教狂热,教会人物为满足卑鄙的兽欲而施展的恶毒阴谋,*国家机器的野蛮与残暴,所有这些都被雨果以浪漫主义的笔法描写得像噩梦一样可怕。作者通过这样的描写表现了封建*主义社会的黑暗,突出了作品的反封建的主题。扩展资料《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果第一部大型浪漫主义小说。丰富的想象,怪诞的情节,奇特的结构,就成为这部小说的重要特色。小说艺术地再现了15世纪法王路易十一统治时期的真实历史,宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众,人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉普赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的,而人们在副主教弗罗洛和贵族军人菲比斯身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来,使这部小说具有很强的可读性。《巴黎圣母院》作为一部浪漫主义代表作,正是由于作者力求符合自然原貌,刻画中世纪的法国社会真实生活,以卓越的手法和浪漫的形式,依据动人的情节发展,凝聚、精炼在这部名著中而呈现出它们的生动面貌和丰富蕴涵,赢得了继《艾那尼》之后浪漫主义打破古典主义死板模式的又一胜利。这是一部愤怒而悲壮的命运交响曲。参考资料来源:百度百科-巴黎圣母院(维克多·雨果著长篇小说)www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

如果他们是真正的尊重历史和文化的话,就不会烧毁圆明园了,也不会炸了那么多的上千年的阿富汗,伊拉克的历史古迹了。事实是他们只在乎自家的历史文化。对别人的只有或掠夺,或毁坏。

长篇小说《巴黎圣母院》的作者维克多·雨果(1802-1885)是19世纪法国著名的诗人、小说家、文学评论家和政论家,也是诗歌的革新者、浪漫派戏剧的创建者,法国人民最喜爱的作家之一。雨果一生

可笑的是我们的一些所谓精英,自从为自己具有国际视野了,具有博大的国际文化情怀了。

《巴黎圣母院》人物介绍 卡西莫多(Quasimodo) 卡西莫多是当时社会穷苦大众的典型代表。卡莫西多从小被父母遗弃在巴黎圣母院门口,他是一个有着“几何形的脸,四面体的鼻子,马蹄形的嘴,

暴露出来的是骨子里的虚伪与市侩。

雨果 法国

说说巴黎圣母院

被父母遗弃的驼背卡西莫多,在一个偶然的场合被副主教克洛德·孚罗洛收养为义子,长大后又让其当了巴黎圣母院的敲钟人.伽西莫多虽然长相十分丑陋而且有多种残疾,却始终保持着一颗高尚,纯洁的心. 长年流浪

关于圣母院被烧毁这事,我个人建议中国人少表态,尤其是“人类文明”怎么样怎么样的。

《巴黎圣母院》主要讲述了丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克罗德收养,在巴黎圣母院的钟楼上做一个撞钟人,克罗德神父外貌看似正经,但在遇见美丽的吉普赛少女爱斯美拉达后,被爱斯美拉达的美貌

首先,欧洲的那些古建筑多都是修复过的,而且多次修复。德累斯顿大教堂被完全摧毁,后来修复,法国人自己都没怎么担心,所以用不着中国人替法国人担心。

其次,不存在人类文明被毁灭。我在微博上看到好多人呼天喊地说什么“人类文明被毁了”,搞的比法国人还煽情,没必要。其实文物最重要的不是这类的石头建筑,而是那些不可修复的东西,说一些大家可能不知道的,大英博物馆里面有东晋顾恺之的作品《女史箴图》,这是现存最早的中国国画之一,大英博物馆一向动不动来个“人类文明”为他们抢来的文物辩护,问题是,你看看现在的《女史箴图》都成啥样了?

当年大英博物馆修画师为了展出方便,咔嚓咔嚓把画给裁剪成一块一块的,然后又往画上加了薄膜的酸性物质,这些酸性物质导致了画不可逆转的损伤,现在已经又干又脆要开裂了,搞的跟狗啃的一样。这才是“人类文明的损失”。

前段时间兵马俑跑到美国展出,被美国人掰断手指头,结果被当地陪审团判了无罪。上哪说理去?所以不要动不动说什么人类文明被毁。

第三,法国人自己不干净。举个例子,当年法国占领越南后,跑到越南的美山遗址看到了一堆雕像,于是法国这帮考古学家割了一堆的雕像头运到法国。越南最早的寺庙建筑独柱寺,1049年建成的,在1954年法国人撤走的时候把它给炸了。更不要说法国传教士跑到越南,推平当地的百年千年寺庙,然后原地建个教堂。这种事法国人干得多了。多替被殖*家想想,少替殖民者想想,是好事。

第四,中国人最好不要表态。我记得当年法国出了恐怖袭击,中国人这边特别积极,又是向法国人民表示哀悼,又是集体灭灯,微博上简直哭成一片,比法国人还伤心。结果2014年昆明事件,都记得法国媒体怎么冷嘲热讽的吧,当年中国人是不是都有一种“良心喂狗”的感觉?巴黎出事,中国表示哀悼,中国出事,法国那边恨不得要叫好,怪谁呢?还是怪中国人太善良太心好了, 你把脸伸过去给法国人打,法国人还给你客气?

所以对这个事情,我不表态,我不像微博一堆的人哀叹“人类文明的损失”,那是人家法国人的事,少替法国人操心。

一个巴黎圣母院大火搅得某些中国人周身寒彻!面对中国百多年来依然在熊熊燃烧的圆明园,面对被放逐新疆的林则徐,他们却心黑坦荡没有眼泪鼻涕呢????中国风暴在呼啸!中国人民在恕吼!!!!世界级的男女*到法国去立牌坊,他们想驰名全球。假如条件允许,他们还要驰名宇宙!!!!请问,这些人都是谁人教育出来的?????????

我的观点是:意识文化无国界,物质文化有国籍!

文化是一种社会现象,它是人类社会长期创造的产物。文化是一种历史现象,是人类历史发展的沉淀。

文化可游离于物质之外,如宗教信仰、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等,是人类对文化的意识化认知。

文化可凝结于物质之中,如中国的圆明园、万里长城及法国的巴黎圣母院、爱菲尔铁塔等历史文物,是文化发展成果的物质化展示。

游离于物质之外的意识化文化,在任何国家都是无私的,都不会拒绝自己的文化在另外的国家传承和发扬,相反还争先恐后向另外的国家推广。如中国在全世界建设孔子学院,如美国向全世界输出所谓的普世价值。所以,意识文化无国界!

凝结于物质之中的物质化文化,在任何国家都是自私的。圆明园及里面文物是中国的,不是世界的。除了中国,世界上任何国家抢了圆明园文物,他们就是强盗。同样,巴黎圣母院及里面的文物就是法国的,不是世界的,不信你去拿几件文物试试?所以,物质文化有国籍!

马克龙倡导世界捐款重建巴黎圣母院,不是因为法国政府和人民没钱,而是借此彰显巴黎圣母院及其宗教在全世界的地位,更是彰显法国在全世界特别是西方阵营的存在感,其*意味儿十分浓厚。

中国之大,无奇不有。巴黎圣母院付之一炬,在中国社会各界,欢天喜地有之,冷漠无情有之,深表惋惜有之,顿足捶胸有之、慷慨解囊有之!

欢天喜地者,是因英法火烧圆明园;冷漠无情者,是因巴黎圣母院不是中国的;深表惋惜者,是因巴黎圣母院毕竟是人类文明遗产。那捶胸顿足和慷慨解囊的人又是怎么回事儿?

第一种是*教徒,因为巴黎圣母院是他们的圣地,发自心里悲痛!第二种是利益趋使,因为与法国有商业和演艺业务往来,他们不得做个姿态!第三种是刻意装*,因为要把自己拔高到世界格局,显示自己的伟大,或许他表面嚎啕,内心还在偷着乐!

除了一部分是装B之外,就是大爱的心理!艺术是全人类的,不能拿火烧圆明园来并论!人家做了畜牲事,你也想做畜牲吗???

各种法国圣母婊在这场大火面前烧的灵魂出窍,在其主子面前由暗跪进化成明跪,其能想到的各种“高大上”理由搜刮殆尽、呈现于世人面前,证明其为域外主子摇尾乞怜献媚的合理性。除此之外还不够,还要绑架国人或我们这些小民要跟他们一样“哭爹喊娘”……

自己家里的宝贝东西坏了或丢失了,也没见过这些人如此伤心。法国圣母院之火烧出了这些虚伪的圣母婊的心。

我佛以慈悲为怀!阿弥陀佛!善哉善哉!

第一,文化遗产就是文化遗产,不要和*,社会,历史仇恨,意识形态扯上关系,混为一谈。

第二,任何国家任何社会任何组织,都有坏人,但好人永远占多数。坏人做了坏事,我们就应该做坏事来报复?那我们还是好人吗?如果我们都放弃道德法律,那要这些文化遗产还有何意义?我们之所以比他们强,是因为我们坚持做正确的事。

第三,我们应该铭记历史,不忘耻辱,但应该记住的是圆明圆为什么被烧,不要让历史再次上演,而不是只记着被烧的结果。

第四,圆明圆与巴黎圣母院一样,都是人类文明。在现代社会,不管是谁家的,能保一个是一个吧。

第五,我反感那些美*欧*,同样也反感那些只会挑弄情感的喷子,当然我肯定不捐款。

第六,不要在忽略历史和时代背景下,把巴黎圣母院烧,与圆明圆的烧扯在一起,这是偷换概念。

文明纠缠,不纠不缠都做上帝,争当救世主,互助互爱,我也是上帝化身。

悯怜惜物人之情怀,非人非分

《巴黎圣母院》是雨果(查看雨果简介)最富有浪漫主义小说。小说的情节曲折离奇,紧张生动,变幻莫测,富有戏剧性和传奇色彩。小说表现了雨果对封建政府和教会的强烈憎恨,同时也反映了他对下层人民的深切同情。小说情节是这样的:故事发生在中世纪。“愚人节”那天,流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞,有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人,她长得美丽动人舞姿也非常优美。这时,巴黎圣母院的副主教克罗德·弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷,他内心燃烧着情欲之火,疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人,相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达,抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞,善良的吉卜赛姑娘不计前仇,反而送水给卡西莫多喝。敲钟人虽然外貌丑陋,内心却纯洁高尚,他非常感激埃斯梅拉达,也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情,两人约会时,弗罗洛悄悄在后面跟着,出于嫉妒,他用刀刺伤了法比,然后逃跑了。埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来,藏在巴黎圣母院内,弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘,让她满足他的情欲,遭到拒绝后,把她交给了国王的军队,无辜的姑娘被绞死了。卡西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死,他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实,宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众,人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯梅拉达和面容丑陋的残疾人加西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的,而人们在副主教富洛娄和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来,使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈,且运用了对比的写作手法,它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。小说的发表,使雨果的名声更加远扬。《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱,正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面,悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄,显然是在一定程度上融入了七月*中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里,还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱,暗示了一七*年大*的爆发。小说揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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