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光绪:“名利,名利,名在利前啊!”

没有一次谈判能比的上签《马关条约》是更为屈辱。没有一个民族能比日本人更为龌龊。没有一个时代能比清末更为无能。刀光剑影后的中国满目疮痍,当今天小日本来到你的面前时,你是否也会说-中国

(翁同龢是光绪帝的老师,肱骨之臣,清正廉洁。可是在作户部尚书时,因为一本字帖就将购买木材的机会给了奸商,致清廷损失30万两白银。光绪知道后对他说。)

矢野浩二 中文名:矢野浩二 外文名:やの こうじ(YANO KOJI) 别名:原名:矢野浩司 国籍:日本 民族:大和 出生地:大阪 出生日期:1974.01.21 职业:演员 代表作品:《记忆的证明》冈田、《小兵

孙中山:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”

一部zhidao电视剧的首播,取决于这部电视剧首播权卖给了哪家电视台。《人民的民义》的出品方将电视剧的首播权卖给了湖南卫视,自然这部剧就在湖南卫视播出了。《人民的名义》因为尺度比较大,从

女人是平凡的,

台湾这里的版本总共有68集,主要分成三个系列,甲午战争、八国联军、走向共和。相信许多朋友都会不自觉将观看重点放在纯历史的辩证身上,其实,我觉得这部份意义不见得是最重大的,毕竟,一个

月朗星稀,是女人用晨炊点燃了新的一天。

内在美(韩国2018年徐玄振、李民基主演电视剧) 《内在美》是韩国JTBC电视台于2018年10月1日起在月火档播出的治愈爱情连续剧,由宋贤旭执导,林回音编剧,徐玄振、李民基、安宰贤、李多喜等主演

牵牵连连,是女人将零零碎碎缝补成一个美丽。

女人是不平凡的,

风雨交加,是女人为我们打开家门。

坎坎坷坷,是女人给我们关怀和温馨。

然而,女人又是伟大的,

人类常把母亲比作,美丽和博大的化身。

人类在生育女人的同时,女人也生育了整个人类。

世界少不了女人,

如少了女人,

这个世界将少了百分之五十的真,

百分之七十的善,

百分之百的美。

(孙中山在跟宋庆龄相处一段时间后,写给天下女人的诗。可惜啊,今天,作早饭的恐怕是男 人了,女人还会缝补么?)

慈禧:“一个国家要烂,总是要先烂在瓤子里。”

袁世凯:“这就是*,能犯罪,但不能犯错。”

“赌徒,输多赢少(次数),最后赢一次足够了”(黄兴:刘邦百战百败,只是垓下一胜)

“做事也好,做官也罢,关于人事,不能过河拆桥,总要想着下一次。”

“没有什么人可以不被收买,任何人都有一场大赌局,都有要害。老虎要是喂饱了,比猫还听话。”

“跟定一个人就什么都有了。”

“*道德和老百姓的道德是两回事,那些俗人的道德何足论哉!”

赵秉钧:“不冒险就没有英雄,就没有历史。”

衢鸿基:“我错了,夜太黑,道德操守只不过是一丝烛光,只照得了眼前。咱们打了一张牌叫“整肃吏治”,老佛爷不看重这个,也不在乎你贪污*。可是你跟她离心离德呀,那你就是死定了。看看袁世凯,玩着,闹着,搂钱财,玩女人,人家*上正确,*坐对了地方,那才是真高!我活了大半辈子竞没想清楚这个问题,咱们一开始就败了。名声上的事,如过眼烟云啊!”

(衢鸿基乃清末军机大臣,清正廉洁,品德高尚,但是在与袁世凯的较量中输的很惨。袁世凯要收买衢鸿基的弟子来*衢鸿基,弟子不肯。衢鸿基亲笔代弟子写奏章*自己,为弟子换回五十万两银子时说出这番话。)

恩铭:“官场就是战场,打仗用什么?用刀、用*、用戟、用子弹,官场用什么?用智慧、用阴谋、用权力,从来不露面,背后捅刀子。如果你要是胆小千万别在官场上混。一旦出手,你的一招一式,一定要有章有法,要目不转睛,稳住神,屏住气,突然出手!”

载沣之父:“财也大,产也大,子孙后代祸也大。若问此理是若何,子孙钱多胆也大,天样大事都不怕,不丧身家不肯罢!”

(慈禧要载沣将自己的儿子-溥仪-过继给光绪作皇帝,载沣的母亲不肯让孙子落入苦海,哭着对载沣说:“你忘了你爹说的话了么!”画外音是载沣父亲的这段话。)

张之洞:“有些东西争了大半辈子没争到,争到手却发现,于人于己都无利。”

(张之洞死前如此说。)

杨度:“只有一个诚字可以聚拢人才,只有一个公字可以号召天下。”

(袁世凯问君主立宪派成员杨度:孙中山无权无势为何能闹成*。杨度如是说。)

梁启超:1、“宪法是*的天。”(袁世凯说皇帝是天,梁启超反驳说。)

2、“持菩萨心肠,施霹雳手段。”

田沫:“猪原本生活在山林里,自由自在,后来贪图享受,被人关进了猪圈,他认为自己得到了幸福,结果是任人宰割。你就是猪!”

(田沫是*参议员罗文的女友,罗文为了实现对田沫的诺言-有一个能装的下田沫的房子-收了袁世凯送的房子,背叛了孙中山。田沫知道此事后如是说。)

辜鸿铭,字汤生,1857年生于南洋马来半岛。1885年回国,应邀入张之洞幕府,帮助张之洞统筹洋务,深得器重,两人相随共事20余年,结下了深厚的情谊。张之洞对辜鸿铭非常器重,将自己与辜鸿铭、赵凤昌、蔡锡勇、凌兆熊、梁敦彦等五名幕僚共称为“六君子”。关于辜鸿铭:20世纪初,西方人曾流传一句话:到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也?他生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。获13个博士学位,倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌,向日本首相伊藤博文大讲孔学,与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往,讨论世界文化和政坛局势,被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。辜鸿铭,(1857年7月18日-1928年4月30日),字汤生。1857年7月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿(马来西亚的槟城州)一个英国人的橡胶园内。早年,他祖辈由中国福建迁居南洋,积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管,操流利的闽南话,能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人,讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他,将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。英国的炮舰1840年就打开了中国的大门。辜鸿铭的义父布朗先生对他说:“你可知道,你的祖国中国已被放在砧板上,恶狠狠的侵略者正挥起屠刀,准备分而食之。我希望你学通中西,担起富国治国的责任,教化欧洲和美洲。1867年布朗夫妇返回英国时,把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前,他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说:“不论你走到哪里,不论你身边是英国人,德国人还是法国人,都不要忘了,你是中国人。到了英国,在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手,以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文,并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取,并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1877年,辜鸿铭获得文学硕士学位后,又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来,蔡元培去莱比锡大学求学时,辜鸿铭已是声名显赫的知名人物;而40年后,当林语堂来到莱比锡大学时,辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了,在林语堂的《京华烟云》一书中曾提及辜鸿铭。14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。完成学业后,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说,埋头研究中华文化,并回到祖国*,继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年,主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务,一边精研国学,自号“汉滨读易者”。辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头,外国人嘲笑说:这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗?辜鸿铭马上反唇相讥:你们在先人墓地摆上鲜花,他们就能闻到花的香味了吗?他倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。英国作家毛姆来中国,想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信,请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法,自己找到了辜的小院。一进屋,辜就不客气地说:“你的同胞以为,中国人不是苦力就是买办,只要一招手,我们非来不可。一句话,让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬,不知所对。同时作为东方文化的捍卫者,辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说:“我们为什么要学英文诗呢?那是因为要你们学好英文后,把我们中国人做人的道理,温柔敦厚的诗教,去晓喻那些四夷之邦。在那样的时候,他还嘴硬,叫西方为“四夷之邦”,为此,许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者,却忽略了他内心的痛苦,忽略了他对东方文化的积极思考,忽略了他对这片土地命运的深切关注,也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始,他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里,他还将《论语》、《中庸》译成英文,相继在海外刊载和印行。后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性的,古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前,中国的古经典从来没有好的译本。从1901至1905年,辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》,反复强调东方文明的价值。1909年,英文著本《中国的牛津运动》(德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护:批判论文》)出版,在欧洲尤其是德国产生巨大的影响,一些大学哲学系将其列为必读参考书。1915年《春秋大义》(即有名的《中国人的精神》)出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹,同时,他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了,在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。辜鸿铭认为,要估价一种文明,必须看它“能够生产什么样子的人,什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出:“要懂得真正的中国人和中国文明,那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”,因为“中国人的性格和中国文明的三大特征,正是深沉、博大和纯朴,此外还有“灵敏”。辜鸿铭从这一独特的视角出发,把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比,凸显出中国人的特征之所在:美国人博大、纯朴,但不深沉;英国人深沉、纯朴,却不博大;德国人博大、深沉,而不纯朴;法国人没有德国人天然的深沉,不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴,却拥有这三个民族所缺乏的灵敏;只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此,辜鸿铭说,中国人给人留下的总体印象是“温良”,“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后,隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道,中国人“过着孩子般的生活—一种心灵的生活”。辜鸿铭生活在一个不幸的时代,在那样一个时代里,只要你是一个中国人,你就只能是病弱的,任人宰割的。如果你是清醒的,你要抗争,就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患,为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。辜鸿铭狂放的姿态,是他带泪的表演,是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中,遍挂“童叟无欺”四字,常对辜说:于此四字,可见中国人心欺诈之一斑。辜顿时语塞,无以自遣。实际上,因为眼界比同时代的人要开阔许多,那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此,他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋,却喜欢东方姑娘,尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚,他一见钟情、终身不负。*建立后,他在北大讲授英国文学,用偏激的行为方式-留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权,可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日,他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年,百姓花钱。万寿无疆,百姓遭殃”。袁世凯死,全国举哀三天,辜鸿铭却特意请来一个戏班,在家里大开堂会,热闹了三天。辜鸿铭在北京大学任教,梳着小辫走进课堂,学生们一片哄堂大笑,辜平静地说:“我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形的。闻听此言,狂傲的北大学生一片静默。辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人,反以此而见重于西方人,不为别的,就为他骂得鞭辟入里,并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧,几乎到了痴迷的地步。当年,辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of theChinese People”(他自译为《春秋大义》),中国人讲演历来没有售票的先例,他却要售票,而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角,听辜的讲演却要两元,外国人对他的重视由此可见一斑。辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天,辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人,点的是煤油灯,烟气呛鼻。有人说,煤油灯不如电灯和汽灯明亮,辜鸿铭笑道:“我们东方人,讲求明心见性,东方人心明,油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。你说这是谈佛理,谈哲学,还是故弄玄虚?反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。辜鸿铭辩才无双。中日甲午海战后,伊藤博文到中国漫游,在武昌时,与张之洞有过一些接触。辜鸿铭是张的幕僚,作为见面礼,他送了伊藤一本自己刚出版的《论语》英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将,便乘机调侃他道:“听说你精通西洋学术,难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前,却不能行于二十世纪的今天吗?辜鸿铭见招拆招,回答道:“孔子教人的方法,就好比数学家的加减乘除,在数千年前,其法是三三得九,如今二十世纪,其法仍然是三三得九,并不会三三得八。伊藤听了,一时间无词以对。在北大,受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐,但却是西化分子的死对头。对于胡适等人的白话文运动给国人带来传统文化断层上的灾难,曾经早有预见,但最终,*政府还是在小学课本废除了文言文,给中国的传统文化的继承和发展造成了难以弥补的巨大损失。辜鸿铭,作为一个出生在马来西亚的华侨,用自己的努力捍卫着中华民族的尊严,是他,促使世界第一个孔子学院的诞生,近代中国的人物,也唯有他,是最受到世界各国学者文人的尊敬的人物,然而在他的祖国中国,却屡屡被自己的同胞和学生嘲笑唾骂误解着,我们不能不遗憾那样的时代里,我们的大多数青年的幼稚和愚蠢。1928年4月30日,辜鸿铭在北京逝世,享年72岁内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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