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末教

关于三时之时限,诸说不一,有谓佛陀入灭后正法有五百年,像法一千年;或谓正法、像法各一千年之后,方为末法时期,此时期历经一万年后,佛法则灭尽;或谓正法一千年,像法、末法各有五千年。然综观诸经论之说,大多以末法为一万年。杂阿含经卷二十五、卷三十二、佛临涅盘记法住经、大般若经卷三○二初分难闻功德品、大乘同性经卷下、法华经安乐行品、八十华严卷四十五、法灭尽经、无量寿经卷下。扩展资料末法思想在中国佛教史上是非常重要的。末法思想对中国佛教艺术方面的石窟、刻经之影响尤为巨著。末法思想主要为佛法依正法、像法、末法顺序而臻灭尽之说;此序列又与佛涅盘入灭年代密切相关。但佛灭度e799bee5baa6e58685e5aeb931333431373164涅盘及佛陀传记之时间在历史上的定位,演成佛历,自古以来从佛教三大传承就有许多不同说法,加上近*证诸说纷见杂陈,头绪不易分辨。笔者在此并不是企图解决佛灭度年代这种世界文化史上重大问题,只是结合中古佛教艺术之中摩崖刻经题记方面的一些新发现,来索求中国佛教艺术史及中古佛教史上一些情况,对佛教典籍中正、像、末法说之出现以及各自年代跨度、与佛灭度之时的具体联系等,做些探索,以求对中国佛教史与艺术有更深的认识。参考资料来源:百度百科-末法时代参考资料来源:中国佛学院-末法与佛历之关联初探www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

末学是什么意思?????????????????

随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。以上是“佛教世俗化”在世间的现状。其次,“佛教世俗化”还表现为:以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托;倡导“人间佛法”,曲解“佛法在世间,不离世间觉”之

赏罚利害,五刑之辟,教之末也;礼法度数,形名比详,治之末也;钟鼓之音,羽旄之容,乐之末也;哭泣衰致,隆杀之服,哀之末也。此五末者,须精神之运,心术之动,然后从之者也。末学者,古人有之,而非...

1、据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载:到“佛教末法时期”时—“教法垂世,人虽有禀教,而不能修行证果,称为末法。(修佛法的是为了什么?那不就是要修得正果,要证悟自己

末法时代是什么意思

佛曾经预言:正法500年;像法1000年;末法10000年,此后进入“法灭尽”的时代。宋朝以后,即进入“末法时代”。这个时代,佛教的真实义理逐渐被人误解,逐渐“世俗化”“浅化” 佛陀涅盘之后,

关于三时之时限,诸说不一,有谓佛陀入灭后正法有五百年,像法一千年;或谓正法、像法各一千年之后,方为末法时期,此时期历经一万年后,佛法则灭尽;或谓正法一千年,像法、末法各有五千年。然...

大乘圆教无末法时代 佛言:“善男子,我先说言唯有文殊师利乃解是义。今当重说,至心谛听。善男子,诸佛世尊有二种法:一者世法,二者第一义法。世法者则有坏灭,第一义法则不坏灭。复有二种:一者无常无

末法时代是什么意思?

末法时代以现在小说派来说2113意指:地5261球灵气枯竭,各种4102大道古经遗失,各种练气手法1653手段皆无所作为的一个时代。有谓佛陀入灭后正法有五百年,像法一千年;或谓正法、像法各一千年...

什么是正法时代,末法时代,像法时代

净空法师-正法,像法,末法,灭法 没有人讲经不行。百记住,释迦牟尼佛度给我们*运,大乘经上说的,什么叫正法?有讲经的,有听经的,有依教修行问的,有证果的,这叫正法,这就是正法。如果...

什么是末法?

随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。以上是“佛教世俗化”在世间的现状。其次,“佛教世俗化”还表现为:以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托;倡导“人间佛法”,曲解“佛法在世间,不离世间觉”之...

什么叫末法时期

1、据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载:到“佛教末法时期”时—“教法垂世,人虽有禀教,而不能修行证果,称为末法。(修佛法的是为了什么?那不就是要修得正果,要证悟自己...

末法时代是什么时候?

佛曾经预言:正法500年;像法1000年;末法10000年,此后进入“法灭尽”的时代。宋朝以后,即进入“末法时代”。这个时代,佛教的真实义理逐渐被人误解,逐渐“世俗化”“浅化” 佛陀涅盘之后,...

末法时代 是啥子意思?

大乘圆教无末法时代 佛言:“善男子,我先说言唯有文殊师利乃解是义。今当重说,至心谛听。善男子,诸佛世尊有二种法:一者世法,二者第一义法。世法者则有坏灭,第一义法则不坏灭。复有二种:一者无常无...

什么叫末法时代???

“教法垂世,人虽有禀教,而不能修行证果,称为末法。(修佛法的是为了什么?那不就是要修得正果,要证悟自己的果位吗?“不能修行证果”,这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是...

自谦之词,表示自己才2113疏学浅,5261才学未到家。【末学】1.肤浅4102无本之学。多用作自谦之词或1653自称的谦词。《庄子·天道》:“本在於上,末在於下。要在於主,详在於臣。三军五兵之运,德之末也;赏罚利害,五刑之辟,教之末也;礼法度数,形名比详,治之末也;钟鼓之音,羽旄之容,乐之末也;哭泣衰絰,隆杀之服,哀之末也。此五末者,须精神之运,心术之动,然后从之者也。末学者,古人有之,而非所以先也。” 成玄英 疏:“先,本也。五末之学,中古有之,事涉浇伪,终非根本也。” 汉 蔡邕 《答诏问灾异八事》:“臣伏惟陛下圣德允明,深悼变异,德音恳诚,褒臣末学,特垂访及,非臣蝼蚁所能堪副。” 唐 司空曙 《下第日书情寄上叔父》诗:“微才空觉滞京师,末学曾为叔父知。” 宋 苏轼 《与封守朱朝请》:“前日蒙示所藏诸书,使末学稍窥家法之秘,幸甚,幸甚。” 明 杨慎 《孔明渊明》:“ 朱子 谓 孔明 之学本 申 韩 , 渊明 之学本 老 庄 。此语末学不敢议,亦不敢从。”参见“ 末学肤受 ”。2.指浅薄的学者。 汉 蔡邕 《刘镇南碑》:“深愍末学远本离直,乃令诸儒改定五经章句,删剗浮辞,芟除烦重。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪论》:“末学庸浅,不达名教之本,牵於事用以惑自然之性。” 唐 刘知几 《史通·惑经》:“岂与夫庸儒末学,文过饰非,使夫问者缄辞杜口,怀疑不展若斯而已哉!” 清 黄宗羲 《戴西洮诗文题词》:“所接不过腐生末学,所读不过毛头制义。”3.犹后学。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》:“阙里既已千载,深儒流於末学。” 唐 韩愈 《读墨子》:“余以为辩生於末学,各务售其师之说,非二师之道本然也。” 宋 苏轼 《谢应中制科启》:“思天下所以太平,必用刍荛之说。亟收末学,以辅大猷。”4.指非正统之学。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》:“儒主传统翼教,而硕士名贤之训附之;杂主饰治捄偏,而傍蹊末学之谈附之。”,末学,是“学人中之末”的意思,是谦词。一般说自己是末学内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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