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广文诸

高中文言文《乐广》-选自《后汉书》乐广字彦铺,南阳清阳人也。父早卒,广孤贫,侨居山阳,寒素为业,人无知者。性冲约,有远识,寡嗜欲,与物无竞。尤善谈论,每以约言析理,以厌人之心,其所不知,默如也。王戎为荆州刺史,乃荐为秀才。后辟太尉掾,转太子舍人。尚书令卫瓘,见广而奇之,曰:“自昔诸贤既没,常恐微言将绝,而今乃复闻斯言于君矣。命诸子造焉,曰:“此人之水镜,见之莹然,若披云雾而睹青天也。王衍自言;“与人语甚简至,及见广,便觉己之烦。出补元城令,迁中书侍郎,转太子中庶子,累迁侍中、河南尹。尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰:“前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。于时河南厅事壁上有角,漆画作蛇,广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰:“酒中复有所见不?答曰:“所见如初。广乃告其所以,客豁然意解,沉疴顿愈。卫玠总角时,尝问广梦,广云是想。玠回:“神形所不接而梦,岂是想邪!广曰;“因也。玠思之经月不得,遂以成疾。*故,命驾为剖析之,玠病即愈。广叹曰:“此贤胸中当必无膏肓之疾!广所在为政,无当时功誉,然每去职,遗爱为人所思。凡所论人,必先称其所长,则所短不言而自见矣。人有过,先尽弘恕,然后善恶自彰矣。先是河南官舍多妖怪,前尹多不敢处正寝,广居之不疑。尝外户自闭,左右皆惊,广独自若。顾见墙有孔,使人掘墙,得狸而杀之,其怪亦绝www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

印广忏悔文表达了什么意思

宋代以后,唐人小说单行本已逐渐散失,话本、杂剧、诸宫调等多从《太平广记》一书中选取题材、转引故事,加以敷演;说话人至以“幼习《太平广记》”为标榜(《醉翁谈录‧小说开辟》)。宋人蔡蕃茄曾节取书中

《六祖坛经》也说,“不识本心,学法无益”,《大方广佛华严经》里说“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”,都是强调悟后进修的,古德说,“开悟的楞严,成佛的法华”,楞严法华是基础课,明心见性之后再用...

有一首文言文叫什么广2个字

尚书令卫瓘,见广而奇之,曰:“自昔诸贤既没,常恐微言将绝,而今乃复闻斯言于君矣。命诸子造焉,曰:“此人之水镜,见之莹然,若披云雾而睹青天也。王衍自言;“与人语甚简至,及见广,便觉己之烦。出补...

忏悔文 全文是什么??

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔5261痴。从身语意之所生,今4102对佛前求忏悔。罪从心起1653将心忏,心若灭时罪亦亡。心灭罪亡两俱空,是则名为真忏悔。扩展资料: 作者介绍: 沈约字休文,吴兴武康(今浙江...

李将军广者译文

青欲上书报天子军曲折,广曰:“诸校尉无罪,乃我自失道。至莫府,广谓其麾下曰:“广结发与匈奴大小七十余战,今幸从大将军出接单于兵,而大将军又徙广部行回远,而又迷失道,岂非天哉!且广年六十余矣,...

太平广记是一本什么书

宋代以后,唐人小说单行本已逐渐散失,话本、杂剧、诸宫调等多从《太平广记》一书中选取题材、转引故事,加以敷演;说话人至以“幼习《太平广记》”为标榜(《醉翁谈录‧小说开辟》)。宋人蔡蕃茄曾节取书中...

藩国名臣 文言文 翻译

藩国名臣(翻译) [明]朱国2113桢 赵准5261,藁城人,高个儿...一日,闻赵先生严,自领其子来,且遗一朴,广二寸,厚半寸,书其面曰:“专治五子,毋及余生。诸子一望见,即凛然,皆折节受学守规。

末学愚见:阿难能熟记佛说的所有法,却没有开悟,只到听佛说了《楞严经》才明心见性,《楞严经》中佛说阿难:“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙,只益戏论。佛将三藏十二部说为戏论,也就是不了义法。经中最后还说一个十恶不赦,在地狱中永无出期的人一念明白了《楞严经》里如来藏的道理,也能当下罪障消灭,还能往生极乐,福德无边。在《法华经》中也将其他经典说为“诸法戏论之粪”,还说“唯此一事实,余二则非真,”声闻乘、缘觉乘、权教大乘都是方便说,《法华经》是真实说,是经中之王。佛还说,你布施供养四百万亿阿僧只世界所有众生,并使他们都成为阿罗汉,也比不上闻《法华经》一个偈颂随喜的功德。因此《妙法莲华经》历来被祖师大德说为是纯圆独妙、唯实无权、开权显实、废权立实的经典。实际上楞严法华说的是一个意思,都是圆教一乘的*。那么印广法师在忏悔什么?因为印广法师一直强调楞严法华是*,是最究竟了义,别的是不了义,这样说就不*、不圆融,因此,在文中,法师又特别强调楞严法华是最低法、小法,是基础法,就好比一座塔,楞严法华是塔基,别的法高,是*。什么意思呢?就是强调我们要悟后起修,不能盲修瞎炼,我们读懂法华楞严之后,明心见性,然后再去持咒、念佛、禅宗等等无量高级法门,没有不成就的。就好比《楞严经》说:“众生遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣”,你看,没有明心见性,再精进也只是枉然入轮回。《六祖坛经》也说,“不识本心,学法无益”,《大方广佛华严经》里说“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”,都是强调悟后进修的,古德说,“开悟的楞严,成佛的法华”,楞严法华是基础课,明心见性之后再用种种法门提升自己。楞严法华就是这样的法门,是最高的,也是最低的。所以印广法师在此就把这个问题说圆融了,忏悔也就是忏悔在这里,可能同时也是替弟子道歉吧,假如一个初学法华楞严的对一个学了别的法门很久的人说,你学的经典或者法门不究竟,是不是有点冲撞人家了,所以法师可能有代弟子道歉的味道。文殊菩萨把那么多法门判为不能成就,但是历世修行的深厚善根的人,即使没有学楞严法华,也是可以成就的。不过一般的还是要悟后进修最好,也就是劝修高级法门的,修种种*的,回头学学《法华经》《楞严经》基础法门,回大向小。而我们学法华楞严的,达到了标准了,自然也能回小向大,去修无量法门,什么标准呢?文中法师也说了。我个人的揣测,也不晓得当否内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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