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相关视频:人类灭亡后,宇宙也就不复存在了?人存原理的意义太可怕 【 播放不了点此报错 】

存理

存天理灭人欲和西方禁欲主义提出的背景是完全不同的。中国的存天理灭人欲这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程说:“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。这里所谓“灭私欲则天理明”,就是要“存天理、灭人欲”。后来宋明理学的存理灭欲,则把这种思想发挥到了极致,也到了偏途。但不论如何,朱熹的理论,也不是一味的抵制人的*,而是要灭除超出正当需求或社会规范的*。认为只有这样,才能让天理显现,让社会回归正轨。西方的禁欲主义,则将一些正常的人类需求,都列为神所不能容许的行为,以仪式性的方式,一味的禁锢人的行为和思想www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

存理去欲什么意思

又自己琢磨:南北畅通的要道大道,行人像蚂蚁一样多,丢失的金钱怎么还有留在原地的可能。

存理去欲就是存天理 灭人欲。“存天理,灭人欲”理学的初创者为北宋的周敦颐,而发扬光大者是程颢、程颐两兄弟以及南宋的朱熹。程颢字伯淳,程颐字正叔,洛阳人。二人同师于周敦颐。周敦颐提出「...

需要指出的是,朱熹在“存理灭欲”理论上的作为,更多的在于阐明如何实现“存理灭欲”。在朱熹所指的“人欲”是“私欲”,与人的正当*并非同一概念。比如,他说“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能

存理灭欲与西方禁欲主义的区别

理学是一套比较完整的客观唯心主义理学体系,它的中心观念是“理”,把“理”说成是产生世界万物的精神的东西,又把“理”说成是封建伦理道德,宣传“存天理,去人欲”的说教。理学是一种新式的儒学,是以

后来宋明理学的存理灭欲,则把这种思想发挥到了极致,也到了偏途。但不论如何,朱熹的理论,也不是一味的抵制人的*,而是要灭除超出正当需求或社会规范的*。认为只有这样,才能让天理显现,让社会...

D

又计南北冲蘅,行人如蚁,遗金宁有存理 什么意思

B 理学研究的重点是社会的伦理道德,故AC排除。理学重视主观意志力量,注重气节、道德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,由题中“修养论”“成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论”可知

又自己琢磨:南北畅通的要道大道,行人像蚂蚁一样多,丢失的金钱怎么还有留在原地的可能。

立地成才通古今,存理得道显雄才。这句话什么意思?

学地理学览天下景观 做地理人炼博*怀 望采纳

"又自计南北冲衢,行人如蚁,遗金宁有存理!”翻译

又自己琢磨:南北畅通的要道大道,行人像蚂蚁一样多,丢失的金钱怎么还有留在原地的可能。

如何理解朱熹的“存天理,灭人欲”?

需要指出的是,朱熹在“存理灭欲”理论上的作为,更多的在于阐明如何实现“存理灭欲”。在朱熹所指的“人欲”是“私欲”,与人的正当*并非同一概念。比如,他说“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能...

宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”、“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平

理学是一套比较完整的客观唯心主义理学体系,它的中心观念是“理”,把“理”说成是产生世界万物的精神的东西,又把“理”说成是封建伦理道德,宣传“存天理,去人欲”的说教。理学是一种新式的儒学,是以...

宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论,“格物”、“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平

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宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论

B 理学研究的重点是社会的伦理道德,故AC排除。理学重视主观意志力量,注重气节、道德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,由题中“修养论”“成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论”可知

宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境

C 试题分析:本题实际考察宋明理学的影响①消极:用三纲五常维系封建*制度,压抑、扼杀人们的自然欲求,压制思想进步。②积极:重视主观意志力量;注重气节、道德;讲求以理统情、自我节制、...

存理去欲就是存天理 灭人欲。“存天理,灭人欲”理学的初创者为北宋的周敦颐,而发扬光大者是程颢、程颐两兄弟以及南宋的朱熹。程颢字伯淳,程颐字正叔,洛阳人。二人同师于周敦颐。周敦颐提出「无极」是宇宙之根源,而二程则更进一步提出「理」是天下万物之本。但程颢注重内心修养,后为南宋陆九渊所承。程颐主张格物致知,并提出「去人欲,存天理」,宣扬「饿死事小,失节事大」。其主张由南宋的朱熹所祖循,并称为「程朱之学」。直白的解释就是,保存自然规律,追求万物之真理,去除私欲和利己之欲!内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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