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正在播放相关视频:我不是药神:这段太隐晦,我没怎么看明白,能看懂的算你厉害!【 播放不了点此报错 】

理解了程勇看见神像那段,你就真正看懂了《我不是药神》!

曾经沧海难为水,除却巫山不是云知出自唐代诗人元稹的《离思五首》,大意为曾经领略过苍茫的大海,就觉得别处的水相形见绌,曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。原文:离思五首唐代:元稹曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。译文:曾经领略过苍茫的大海,就觉道得别处的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。即使身处鲜艳的花丛之中我也懒得回头去看那些狂蜂浪蝶,一半是因为修了儒道一半是因为你。扩展资料:创作背景元稹的离思五首,都是为了追悼亡妻韦丛而作,写于唐宪宗元专和四年(809年)。唐德宗贞元十八年(802年),韦丛20岁时下嫁元稹,属元稹与她两情甚笃。7年后韦丛病逝,韦丛死后,元稹有不少悼亡之作,这一组诗表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。参考资料:百度百科-离思五首www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

《我不是药神》中,程勇再次出山来到印度,在大街上烟雾弥漫,他看到了缓慢经过的两尊神像。

中间有一些误会虐心的吵架,第一次沈浪说了很难听的话赶走了77,然后他跟金无望有一段比较隐晦的对话解释为什么要这样对77:一来是他要对付快活王和王怜花,怕77跟着有危险(【她怎么就不了解呢?

要想理解这段,先要搞清楚神像背后的故事。

这也是我们最像一般男女爱情的地方吧,我们起初的吸引力,都是基于对方的卖相—虽然我不是美女,也没有之行的媚态,但我是很懂得低调地推销自己的,我想之行会喜欢我这类人,这是一种,哎,很隐晦的

徐峥在印度大街上看到的神像是迦梨。

这是《红楼梦》十二支曲之《枉凝眉》,是专咏宝、黛爱情悲剧的。林黛玉孤苦伶仃,无依无靠,而又不愿与世俗同流。贾宝玉则不拘封建礼法,追求个性解放,为世俗所不容。所以他俩的爱情注定要失败

迦梨是印度教三大主神之妻,相传天地间曾出现一个法力无边的恶魔,恶魔的血滴在地上就会化身更多的恶魔去危害人间。

她会认为你不是真诚的喜欢他,要不怎么会就这么放弃了她?有人说,男生真难,追女孩子太不容易了.可是我的感觉却是,这种现象跟男人和女人的社会角色定位是分不开的,从生理和社会的角度,女人总是被动的.如果反

迦梨与这只恶魔决斗,并将其消灭。但迦梨变得无比愤怒,双脚不断踩踏大地,湿婆不得已躺在妻子迦梨的脚下,牺牲自己,保护苍生。

反映出编剧者以及主人公树对于美好生活的向往。电影的结局是树先生疯掉了,在最后,树先生看到自己牵着老婆的手,一起奔向了美好的幸福生活,其实质是树先生的幻想。树先生被残酷的现实所击垮,

迦梨代表着破坏和保护,死亡和再生。

知道了这些,我们就可以来分析电影中为何要呈现这一片段。

迷影认为,徐峥饰演的程勇透过神像看到了自己。

程勇既是拯救者,也是献祭者。起初的他,跟迦梨一样,搞来了仿制药,救病人于水火。那时候的他是勇斗恶龙的勇士,一己之力让很多人看到了生的希望。

但后来他放弃卖药,等同于迦梨愤怒的踩踏大地,很多人生的希望再一次破灭。

第二次去印度买药,先看到湿婆,再看到迦梨,他忽然明白了,之前自己是迦梨,现在应该换个角色,去做湿婆,躺在迦梨的脚下,来阻止这一切。

之后就是他不计后果,不计成本的付出。

《我不是药神》是一部难得的好电影,电影中神像那段直接升华了主题,堪称神来之笔。

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《药神》先拿突破审查来做文章,然而,它实际上没有真正触及什么不能过审的底线;看似针砭时弊,看似关心患病群体,但它只是消费了现实。剧情表现得很造作,实际上,它并没有做到反映白血病人生存艰辛的现实。扪心自问,难道你真觉得这真实表现了病友们的状态?它只是把“我弱我有理”这一逻辑,很巧妙地合理化:病、吃不起药是每个人都可能遇到的“弱”,这也是观众对群演老妇那段话深有共鸣的原因(包括我自己,也在靠每天吃药控制病情,不是天价,但也不菲),然后通过立起高药价、垄断这些大家都深恶痛绝的靶子,把观众情绪往这边煽动,贩卖“情怀”,满足了观众的正义感和慈悲心;其实这样的题材,它很应该顺便带过一下药企研发成本、专技保护期、政府和NGO在背后的努力、药品监管的背景以及天价药的前因后果(最后这点比较敏感,那不强求咯),而不是完全用煽情带节奏…引用一篇影评的评价:有观众看到了主旋律,有观众看到了隐晦地指向政府,但是当你了解政府、医疗机构、基金会和志愿者在做的事情后,你会发现它既没有指出天价药的症结,也没表现政府的工作。可它却神奇地戳了大众兴奋点,又哭又笑中,这部什么也没说的电影被捧上神坛内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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