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《长安十二时辰》原著的硬伤

李必之所以整日拿着拂尘在我看来有以下几点原因。一是因为小说中他的设定是他热爱道学,曾经在山中潜心修道,即便如今他步入政坛,他也是未曾有忘记道法,因此他拿拂尘来告诉他人他骨子里仍然是一个道士。并且,拂尘更是李必道士身份的象征。你想当一个人十分热爱他的职业之时,他会舍弃自己身边最后一件可以证实自己身份的物件吗?二是因为你看李必虽然年少出名,但他却并不迷恋于政治。他本无心沾惹红尘俗世,若非挚友太子李亨在朝廷当中风雨飘渺,身后无名家大丞的支持,身前尽是一些狼豺虎豹,对他虎视眈眈。即便父亲也是对太子毫不在意,说罢黜便是罢黜。在这种情况下,他邀请李必出山,李必会不去吗?李必他本应该往返于山野才对,但挚友之难不可不帮,无奈之下他只得出山。但他对道法却依旧十分的执着,所以他才会在出山之后依然拿着一柄拂尘,以此来证明自己的道心从来都没有改变过。除此以外,拂尘是道教用来除去灰垢的物件。我想李必时刻手握拂尘也是在用心中的拂尘扫去自己心中污垢,以此面对帝都长安政坛的风风雨雨,并且警示自己心如始一,可以做一个举世皆浊我独清的正人君子。而且正史当之李必的原型李沁也是一个坦坦荡荡,谦让有礼的正人君子,并且也同小说一样喜好鬼神之说。我想这也是作者马伯庸的作品中的一个细节之处吧www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

Muzuer/撰文

对于长安12时辰里面第一集中。有人说里面的台词语速过快。但是就个人而言。对于真正语速快的人来说,这样的语速并不快。在电视剧中语速过快,有几种情况。一种是情景需要。二是情感需要。当一个

L.Cave 工作室/排版、校对

相当于大晚上看吃播,手抓羊肉,乃胡族特色,在长安盛行。唐太宗长子李承乾崇尚此风,常以白水将羊肉煮熟,用佩刀割着吃。武则天则喜爱烹煮至肉质酥烂,捞至盘中,撇去浮油,浇以卤汁,切片,入口即化,吃

从一开始,《长安十二时辰》出名,火的就是电视剧,对比还在兜售鲜肉、霸道总裁、CP的国产电视剧来说,《长安十二时辰》电视剧在拍摄时采用了艺术性的镜头拍摄、精致而耗资不菲的古代造景,加之其本身就是一部紧张刺激的悬疑+反恐题材作品,自然而然其收视率会鹤立鸡群,但是倘若人们有心反过来看原著,就会发现这是一本相对普通的通俗小说。

由四字弟弟和雷佳音主演的《长安十二时辰》一经播出便引起了关注。该剧改编自作家马伯庸的小说,讲述了上元节前夕,长安城陷入危局,长安死囚张小敬临危受命,与少年名士李泌携手在十二时辰内

01

难以自圆其说的反派

有一个想不到的细节就是剧中人物葛老的扮演者Djimon Hounson(连续提名了两次奥斯卡最佳男配)的配音,不是别人正是陈建斌。李必在拜见太子之后,遇到了两个小太监。小太监对他下跪施礼之后,说

一个合格的故事讲述者肯定是惜字如金的,文学定义上有个“契诃夫之枪”的概念,即契诃夫在某次演讲上说如果一部作品的第一幕出现挂在墙上的一把枪,那么到这部作品的结尾时这把枪就一定会响,这个理论被用在好莱坞大片里也就成了“直升飞机理论”(一旦出现直升机,这架直升机就一定会在影片中坠落)。

最近在热播的《长安十二时辰》真的是超级的火,就连我这种不太爱看电视的人都被它给吸引了。《长安十二时辰》主要就是讲的发生在长安故事。主人公张小敬是被官差逮捕的,但是需要他去做一些事情

物是如此,人也是如此,如果作品中人物的性格是多变的,除非它本身设定就是如此,否则很难让读者觉得他是真实的,所以作品中人物的行为必须要解释得通,蝙蝠侠里的双面人和小丑行事夸张怪异,但是到最后观众会发现人物的各种行为都可以解释得通,这就是通俗作品创作的要求。

当然如果我们能够代入小说或电影人物,我们是很难注意到人物本身经历的事件是经过设计的,因为作者创作人物以及其成长变化就像是在设计一套紧密的装置,而我们会理所当然地认可人物经历了相关事件内心就会经历一定的转变。

也就说,纵使读者或者观众知道自己在坐过山车,但是一旦刺激超过预估值,读者和观众就会沉浸在刺激之中而失去原有的自控能力和安全感。所以小说电影中的情节和剧情只要超过了读者或观众熟悉的范畴,自然而然读者、观众就会被打动,当然这也和观众、读者本身的阀值有关,除却巫山不是云便是这个道理。

回到《长安十二时辰》原著,小说的主人公张小敬有着十年西域兵、九年万年帅的经历,看透生死,不惜自己而竭力想要换回长安百姓的平凡幸福,其内在动力可以解释得通,行为也符合逻辑。但是其对手蜉蝣头目龙波(萧规)的目的就很成问题。

同样作为西域大战中幸存的三人之一,萧规成为不受人重视的老兵,最终在贪官污吏的欺压下成为一名绿林好汉(归入守捉城),他对朝廷和上层腐败分子充满恨意,想要在皇帝的华灯上做手脚引发爆炸,让上层贵族的奢华享受变成炸弹恐怖,这种复仇心理是可以理解的。

但是萧规之后却绑架了皇帝和杨玉环出城,这在理论上行不通,萧规和蜉蝣组织的其他人本身轻功应该不差,一旦想逃,就算是皇城特工部队(靖安司)也不一定能捕捉得到,明明自己可以全身而退却抓皇帝和贵妃出城,这反过来让自己成为了一个大目标,这等于是直接给张小敬和禁军军官们有理由和机会去调动全城之力对目标进行抓捕,这显然不合反派自身逻辑,就算萧规知道自己要死,那也会在抓住玄宗时与之同归于尽,或者干脆杀了皇帝逃走,刺客带着皇帝和贵妃当人质究竟是为了什么,依笔者看这个行为设定还是值得推敲的。

02

尴尬的价值观输出

在19世纪的狄更斯这一派现实主义作家的作品中,作者声音在作品中还是经常出现的,而这种作者现身的写作方式在“零度写作”被推崇之后就渐渐消弭了,只有在现代一些实验性写作中才慢慢被重新启用。而基本功扎实的小说创作者都是会通过人物行为表现来展现人物或者作者本身的价值观,并非自己直接现身来给读者说法。

《长安十二时辰》小说中最令人尴尬的就是几乎人人都成了价值观宣讲员。

每次出现一个转折,关键人物(特别是张小敬)就会讲一句:「每个人都要为自己的选择负责。」

《长安十二时辰》海报/来自网络

这句可能在作者看来是日后人口相传的金句却变成了略显尴尬和矫情的口头禅,这着实不符合张小敬本身作为一个实干派的形象,人物塑造上也会减分不少(就算是玄奘去西天取经的时候也不会把自己的价值观总结成一句话每天不间断地重播,更何况是一个心怀百姓的老兵)。

从行为学上来解释,一个人除非是在对外宣讲,否则反复呢喃同一个概念的时候应当是他对此产生怀疑的时候。张小敬这个人物显然被塑造成一个心狠手辣却又胸怀天下的老兵,可是就是这样一个人逢人就要给出这句自己的处世哲言,就和社交媒体帖子发布后面做作的个人签名一样,难免让读者觉得尴尬。

03

缺“芯”的创作

《反恐24小时》海报/来自网络

提到《长安十二时辰》时,很多人会把《反恐24小时》拿出来与其作对比,电视剧可能还好说一些,但是一旦把电视剧的设定放到小说上,时间便很容易出现偏差,图像能在阐述主要故事时直接将时间概念用画面的其他细节表现出来,但文字表达就会有一个顺序性,想不动声色地向读者表达时间则会直接考验作者的生活经验履历以及他对于细节的把握。

而且小说分为上下部,一部三百多页,在这一天里张小敬反复经历了马车大战、探索侦查、人物追踪、望楼系统学习、水道作战等等一系列事件,读完之后读者很难会认可这些事件都发生在一天里。如果不说这个“十二时辰”的设定本身不合理,那么我会说作者的构架并不能说服读者。

可以说马伯庸通过“新瓶装旧酒”的方式制成大唐版的《反恐24小时》,华丽的开元盛世、诡谲的政治风云、盛名的历史人物、对大众来说相对新颖的历史体系,这些元素被重新装帧在《24小时反恐》的故事设定上,从而给读者一种伪造的新鲜感。

小说创作者利用读者本身阅读获取的信息不对等,搬运国外故事设定来创作故事小说,这样创作出来的小说必然缺少真正的故事核心。优质的仿效例如张爱玲的《半生缘》对《普汉先生》,能够在效仿同时展现出自己作品和人物的感情内核,表达与原作不同的情绪和价值观,倘若单单停留在讲故事的小说创作模式上,那么借来的故事内核便会使新创作的小说本身变成原先作品的重复,艺术作品也就成了简单的快消品。

可以说,行为推演上不合逻辑、人物塑造上僵硬别扭、真正具有创新性的核心故事缺失,这是《长安十二时辰》的硬伤,也正是国内很多通俗小说普遍存在的问题。

马伯庸《长安十二时辰》(上、下)

版权声明:《长安十二时辰》原著的硬伤由文穴工作室提供,版权归原作者所有。

丁瞳儿和她的情郎那一段我印象特别的深刻,张小敬他想要得到情报,小乙死后,葛老把他带到了丁瞳儿的面前,但是丁瞳儿有条件,她的条件就是把她的和她情郎放走,葛老不同意,葛老说他们两个只能走其中一个,丁瞳儿想都没有想,就说放她的情郎走,后来张小敬就问她的情郎,他想让他们两个人其中一个谁走,情郎没有说话,但是张小敬说情郎要自己走。丁瞳儿不相信,张小敬就直接把通往自由的大门打开了,最后,丁瞳儿的情郎抛弃丁瞳儿自己走了,就在这个时刻,有一个镜头,她的情郎在外面沐浴着阳光,而丁瞳儿在阴影下默默流泪让我印象特别的深刻。丁瞳儿心中最后一丝丝美好也被活活撕碎了,她只是最简单不过的一个青楼女子,她的情郎真的爱过她吗?或许爱过吧,但是在自由的面前,他还是抛弃了丁瞳儿,这就是现实。人心最经不起的东西就是试探,外面的阳光和世界实在是太好了,门里和门外是两个不同的世界,在这一段我要吹爆打光,光影效果实在是太棒了,我在这段戏当中,看到了丁瞳儿的细节表情,从深信不疑到不信,再到绝望,最后看淡这一切,配角演技非常棒。丁瞳儿看着自己的情郎站在阳光下对她说着情话,笑容在她的脸上一点点消失不见,很难过也很无奈,所以我们一定要记住,不要随便相信男人的话,因为你不知道什么时候他就会把你给抛弃了内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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